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맑스주의적인 관점에서의 ‘제국주의’론에 대해서 이탈리아의 정치철학자 A. Negri는 그의 저서 “제국”(A. 네그리, M. 하트, 2002)을 통해서 ‘일국적인 강대국(미국)’의 ‘자국 이익을 위한’ 제국주의는 이제 지구상에 존재하지 않는다고
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맑스는 “헤겔을 거꾸로 세우는 것”이라 표현했다)을 통해 맑스는 역사적으로 독특한 철학을 창조했다. 물론, 그의 철학이 역사상 최초의 유물론은 아니다. 우리는 앞서 데모크리토스나 홉스에게서도 유물론적인 성격을 본 바 있다. 그러나
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맑스나 푸코에게 공통된 것은, 근대의 사회이론이 출발점으로 삼았던 ‘주체’가 반대로 ‘근대’(modern)라는 역사적 과정의 결과요 생산물이라는 것이다. 마치 데카르트의 ‘주체’가 문법이나 언어구조의 결과였던 것처럼. 따라서 그것은
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맑스 (239-262P)
결혼에 의한 노예와 우정 (265-288P)
존 롤즈, 공정성으로의 정의 (291-314P)
시몬느 드 보봐르와 여성 (317-342P)
푸코와 페미니즘 (345-363P)
한나 아렌트와 페미니즘 정치학 (367-395P)
비판이론이 비판받을 점은 무엇인가? (399
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맑스를 넘어선 맑스』, 새길
A. 뚜랜느, 『탈산업사회의 사회이론』, 이화여대출판부
보울즈 진티스, 『자본주의와 학교교육』, 사계절
C. B 맥퍼슨, 『홉스와 로크의 사회철학 : 소유적 개인주의의 정치이론』, 법문사
D. 스미스, 『미국의
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