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화성남자 금성여자의 침실가꾸기』. 김경숙 역. 서울: 친구, 1996.
챨스 셀. 『가정 사역』. 양은순, 송헌복 역. 서울: 생명의말씀사, 1988.
추부길, 김정희. 『가정사역 워크북』. 서울: 크리스챤 치유 목회연구원, 1997.
김종철. 『성스러운 성에 성
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성격이 강하고, 19세기 서울의 통속적인 세태를 잘 반영하고 있는 이야기인 것 같다. 그런 의미에서 “절화기담”, “포의교집”도 매력 있었지만 감성적으로 다가올 수 있는 진짜 사랑이야기가 그리운 것은 어쩔 수 없는 일인가 보다.
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여자대학교 사회사업연구회 역 나남출판 2001
- 「노인복지실천론」 김기태 외 4명 양서원 2002
- 서울특별시 노인학대예방센터 http://www.seoul1389.or.kr/
- SBS 긴급출동 SOS 24시 현대판 노예 편 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
<1> 노인학대의 사회적 맥락 및
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남자친구와의 갈등으로 분류하여 꿈 분석을 시도하였는데, 여기서 이 질문에 대한 해답을 구할 수 있다. 필자와 마찰하게 되는 사람 자체의 성격에서 오는 갈등과 그 사람과의 현실 상황에 적응해 나가면서 생기는 필자 자아 내부의 갈등이
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감각을 불러일으킨다고 한다.
-여자가 배고프지 않더라도 그녀를 저녁식사에 초대하는 것은 아주 중요한 행사가 된다.
3. 불을 피워라
-따뜻함과 보호감을 주기 위해 나무를 가져다가 불을 피우는 것은 지난 수세기 동안 남자가 해온 일이다
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온 하이쿠[俳句;5 7 5의 3句 17音으로 되는 短型詩]도 와카를 모태로 하고 있다. 넓은 의미에서 단시형(短詩型)은 와카의 전통 속에 그 뿌리를 두고 있다. 따라서 일본문학은 이러한 단시형의 토착적 문학을 생활 속에서 육성시켜 온 미의식이 그
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여자애들이 돈 벌러 도시에 왔다가 그 쪽으로 빠지는 일이 심심찮게 들렸다. 돈 좀 있다고 깝죽대는 대만이나 홍콩에서 온 남자들이 젊은 여자들을 첩으로 삼는 것도 이젠 흔한 일이다. 안마 시술소 같은 업종에서도 性서비스를 요구하는 곳
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여자에 비해 성적으로 관대하게 대접받아온 남자들이 결혼전 성적 방종에 크게 마침표를 찍는 의미로 받아들여지고 있다. 세계결혼문화
스위스편 Switzerland
말레이시아에서
독일
이디오피아의
스리랑카에서는
오랜 세월 동안 귀족
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여자가 한 남자를 감금하고 고통을 준다는 내용이다. 이 작품은 오히려 여자가 남성에 고통을 가하는 존재로 나온다. 납치되어온 남자는 바로 그러한 반대의 경험을 통해 그 동안 자신이 (또는 모든 남자들이) 여성에게 행사해 온 감금과 억압
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여자대학교 출판부, 2001
이태영, 《쪽박으로 한강물을》, 조선일보사 출판국 방우영, 1985
이태영,《'정의의 변호사'되라 하셨네》, 한국 가정법률상담소, 1999
한국 여성 연구소 여성사 연구실, 《우리 여성의 역사》, 도서출판 청년사, 1999
인
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