|
모든 비유는 잘못된 것이다. 비유의 내재적 위험성은 비유를 무비판적으로 계 속 사용하는 것이며 이에 대한 유일한 대처 방안은 비유의 뿌리를 꾸준히 되돌아보는 것이다. 즉 화용론의 과제는 비유를 '해체'하는 것이다.
4. 기존의 연구에서
|
|
|
화용론의 입장에서 본다는 것은 어떤 것인가?\'라는 질문을 던져보아야 할 것이다. 화용론은 언어 사용자로서 우리들이 무엇을 하고 있는지 알고 있는 한, 언어를 여러 가지 비관습적 인 방법으로 사용해도 좋다고 우리에게 알려준다. 화용론
|
|
|
습적·비관습적 참여와 사회적 자본,” 한국정당학회보, 제12권 제2호(2013), 221쪽.
네트워크는 사회 구성원들이 서로 결합되어 있는 상호작용의 형태라 할 수 있다. 박종민 외, “한국에서 사회신뢰의 생성,” 한국정치학회보, 제40권 제2호(2006),
|
|
|
습적인 의미를 갖고 있다. 사회문화적 특성에 따라 불륜의 내용이 달라지는 것도 관습적 풍속의 특성이 변하기 때문이다. 그러나 불륜은 언제나 비관습적 남녀관계에서 탄생한 풍속적 갈등을 말하고 있다 불륜은 이 시대의 가장 보편적인 성
|
|
|
비관습적 공연 공간으로, 비관행적 공연으로 확장될 수 있다. 즉 공연의 한 장르이면서 일상문화현상을 담고 있는 거리극은 일상의 공간인 거리의 변형을 시도하는 전복성과 관습을 역행하는 실험성, 그리고 혼종의 다양성과 선택의 자율성
|
|
메뉴펼치기
