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이야기들이 오늘날 까지도 쉽게 사라지지 않고 있다는 점과 한편에서는 이처럼 쉽게 무시할 수 없는 설득력 있는 이론과 체험들이 근거로 제시되고 있다는 사실에 관해서도 관심을 가져보는 것이 어떨까 하는 생각을 가져보게 된다.
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우연이 아니다. 다만 현재의 논의 수위에서 그에 대신할 만한 사관이 없다는 이유만으로 새로운 움직임에 대해 무조건 공격적인 태세를 취하는 것은 곤란하다. 특히 역사가의 해석 그리고 그것이 가진 목적론적인 성향이 과학성과 어떻게 조
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체험되는 것의 배후에 존재하는 사물 혹은 실체로서 간주되고 있을 뿐인데, 칸트에 따르면 이성적 작용의 논리적 주어는 모든 경험의 대상적 통일의 원초적 조건이 된다. 그러나 이러한 칸트의 견해는 현상학적 방법에서 볼 때 아무런 명증성
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체험사례논자의 한마음정신병원에서의 알콜환자치료사례와 강혜진 선생의 정신질환자에 대한 종합적인 치료사례는 서예가 정신질환자의 심신건강에 미치는 영향에 대한 분명한 믿음을 갖게 해주었다.
이와같은 내용들은 개인적 체험을 중
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과학과 맑스주의,포스트맑스주의』, 사회과학연구 4(\'97.12) pp.3-13 ,1997
조지 이거스, 『20세기 사학사: 포스트모더니즘의 도전, 역사학은 끝났는가?』, 푸른역사, 1998
유명기, 『문화유물론의 가능성과 한계』, 인문과학연구소 논문집 제 10 집, 1
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