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적절한 이용과 보전에 우리와 후손의 생명이 달려있기 때문이다.
후손들에게 아름다운 환경을 물려주기 위해서, 또 맑고 깨끗한 환경을 유지하기 위해서, 종교단체뿐만 아니라 전 국민, 전 세계 모든 사람들이 노력해야 할 것이다!
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종교적 계율이 탄생하였을
것이다. 현재 인도에는 채식주의자가 많고, 이슬람 지역에서는 돼지고기와 관련된 식품이 없는 것은 이와 같은 원인에서 비롯된 것이다. 즉 자연환경은 물론경제·사회적 환경에 따라서도 서로 다른 문화가 발생하
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환경과의 상호작용이 학습에 상당한 영향을 끼침에도 불구하고 이제까지의 종교교수에서 환경에 대한 강조가 약했음을 지적한다. 즉 이제까지 종교교수는 학습이 일어나는 환경과 학습자가 상호작용하는 외적 환경이 무시되어 왔고 다만 학
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종교관, 원광대학교, 1989
2. 김형철, 개화기의 천주교, 개신교 관련 자료, 국어사학회, 2011
3. 맹주완, 레싱의 관용적·실천적 종교관의 현대적 수용, 한국헤세학회, 2004
4. 박계희, 마르크스의 종교관과 불교, 동국대학교, 1998
5. 유병덕, 소태산 대
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환경과 인간 그리고 정신과 존재철학은 일원화 된 일체라고 볼수 있다. 이런 점에서 동양정신의 새로운 재 구성이 요구된다고 생각한다.
------- 참고 문헌 --------
김도종, 원광대학교출판사, "문학철학의 기본개념" 1997
김도종, 환경과 철학, 원
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