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황제숭배와 신사참배의 교훈이 보여주듯이 다시 사는 방법이기도 했다.
V. 나오는 말
-숭실의 재건자 한경직을 중심으로 『한경직 평전(조성기)』,『영락교회50년사』,『숭실대학교100년사』,『아름다운사람 한경직(한경직목사기념사업회)』
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황제를 위하여 여러 신들에게' 바쳐졌음을 주장했다.
) M. P. Nilsson, GGR Ⅱ²,1961, 182.
이러한 관점은 당대의 그리스인의 입장에 접근하기 위한 중요한 방식을 제공한 것이다.
「 그를 찬양하고 숭배하며 이중의 기원을 한다. 하나는 지배자를
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숭배->제우스를 Jupiter, 아폴론을 Appollo, 헤라를 Juno
- 동방세계 정복한 뒤: 황제 숭배교-황제를 강제로 숭배하게 함.-->헬레니즘의 군주 신격화영향.
- 기독교: 황제 숭배교에 대립->민간에 퍼져 국내의 모든 종교를 압도하기에 이름.
7) 문
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숭배하는 거짓숭배자로 언급된다. 그것은 제국과 관련되어 그의 신격화를 지지한다. 그것은 아마도 황제숭배의 지역별 제사장직을 의미한 것이다.
이 두 번째 짐승은 "어린양처럼 두 뿔"(그리스도와의 위험스런 유사성)을 가지고 있으나, 용
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황제
로마와 소아시아 지역에서 일시적이고도 산발적인 박해는 그리스도인들의 황제숭배 거부로 비롯되었다.
로마의 클레멘트
사도요한(밧모섬에 유배)
98-117
TRAJAN 황제
점차 박해가 강화되었으며 그리스도인들은 황제숭배를 거부하는
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황제의 명(名)
피휘의 습속이 秦나라에 이르러서는 생휘(生諱)로 확대되었다. 절대 권력을 행사하던 진시은 자신의 권력을 신성시하기 위해 자신의 이름에 대해 휘를 시행하였다. 그의 이름 政이 발음이 같은 ‘正’字로 代字 되거나, 비슷한
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