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황제독재체제와 문신관료체제를 옹호하는 새로운 유교적 정치이념이 자리잡았다. 1부 중국문명의 형성과 발전
제1장 중국문명의 기원
제2장 상?주의 정치와 사회
3장 춘추?전국시대의 사회변혁과 사상
4장 진?한 통일제국의 출현과 발
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독재방식.. 부모도 형제도 친척도 먼저가 아닌 오로지 충이 먼저라고 생각한 옹정제..... 보통 사람이 보면 나쁘게만 볼 수 있다. 하지만 옹정제의 위치에 서 보면 이해할 수 있을 것 같다. 믿었던 사람들의 배신.. 그리고 황제의 자리에서는 그
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황제에게 있지 않고, 장군에게 있기 때문임을 간파하였다. 따라서 그는 국가의 근본정책으로서 문치주의의 중앙집권제를 확립하여 근대 독재군주제의 관료체제를 확고하게 구축하였다. 이를 위해 일차적으로 무신들의 권력을 견제하고 억눌
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독재 군주로부터 형제 대우를 받을 수 있는 것이다.
3장 그리스도에 대한 맹세
만주에서 흥기한 청조는 중국에 들어와서 정치 형태 면에서는 차츰 중국화 되었지만 청조 사회에는 아직 만주색이 농후하게 남아 있다. 만주 귀족 중에는 현재의
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황제 혼자서 책임지고 처리하는 방식은 옹정제가 아니면 불가능했다. 그런 그가 붕어하자 관대한 정치가 되살아났지만, 그의 개혁 덕택에 청조는 건륭제 이후 여러 명군을 맞이하여 100년 이상의 번영을 누릴 수 있었다.
글쓴이는 이런 옹정제
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군주 레오비힐도의 아들 에르메네힐도는 기독교를 국교로 채택하였으며 언어는 라틴어를 받아들였으며 그 당시 세비야의 대주교이자 중세 최초의 철학자로 문화의 정신이라고 불렸던 성 이시도로는 라틴어로 스페인에서 로마문화를 구해냈
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황제의 명(名)
피휘의 습속이 秦나라에 이르러서는 생휘(生諱)로 확대되었다. 절대 권력을 행사하던 진시은 자신의 권력을 신성시하기 위해 자신의 이름에 대해 휘를 시행하였다. 그의 이름 政이 발음이 같은 ‘正’字로 代字 되거나, 비슷한
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군주\'의 개념을 사용 ⇒ (*) 고스다르(Государ)
⑥ 몽골의 지배로부터 벗어남(1480년)
⑦ 이반 3세의 법전 완성(Судебник)
⑧ 사도 안드레이의 전설 정리 ⇒ 러시아의 기독교化에 중요
(6) 바실리 3세(1505년--1533년)
① 이반 3세의 아들 & 아버
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독재의 잔재, 유교문화의 권위주의, 뿌리깊은 지역주의, 이분법적 사고, 정경유착, 기회주의 등의 문제점으로 인해 과정보다는 정권장악과 권력획득만을 중요시하는 악습을 가지고 있었다. 민주적인 요소인 참여와 다원성을 경시하고 새로운
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독재자의 정복에 비하 변화가 적었기 때문이다. 그러나 소외당한 종복지의 귀족층은 베네치아에 대해 확실히 덜 열광했다. 이후 250여년 간 밀라노나 불만을 품은 이웃 도시 국가와 산발적인 전쟁을 치르기도 했지만 날개 달린 사자 베네치아
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