|
장로교 총회가 연합으로 모여 통합을 선언함으로써, 미국 장로교회는 모든 분열의 역사를 매듭짓고 새로운 출발을 이루게 되었다.
Ⅵ. 한국에서의 장로교회
미국 남 장로회에서는 1892년부터 한국에 선교사를 파송하기 시작했다. 그들이 선교
|
|
|
예배의 가장 기본적인 틀로 생각했다. 이상과 같이 장로교 예배 신학은 말씀의 신학, 계약 신학, 성령의 역사, 믿음, 초대 교회의 진통에 근거한 역사적인 예배를 중요시 한다.
Ⅵ. 장로교회의 한국 선교
미국 남 장로회에서는 1892년부터 한국
|
|
|
한국교회의 예배가 되어야 한다. 개혁주의 예배 신학과 한국 교회의예배의 미래
문제제기
Ⅰ.개념 차원의 성경적인 예배 이해
Ⅱ.예배의 성경적인 원리와 신학적인 근거는 무엇인가?
1.기독교의 예배는 삼위일체 되신 하나님을
|
|
|
회, 치유하는 목회, 예언자적 목회, 공동적 팀 목회, 전도 및 해외선교 중심 목회, 평신도 훈련 중심목회, 코이노니아 중심 목회, 그리고 특수 사역 목회등 열 가지로 분류한바 있다. 박은규, “한국교회의 목회 유형분석”,「기독교사상」(1996
|
|
|
32/50010708127 참고.
.
8. 현대개신교 예배
20세기 초에 결성된 캐나다 연합교회(the United Church of Canada)는 주목할 만한 가치가 있다. 1925년에 장로교회, 감리교회, 회중교회가 합쳐서 한 교단을 이루고, 예배의식을 스코틀랜드의 장로교회와 감독교
|
|
|
예배의 변화 전망.\"『현대사회와 예배 설교사역』. 서울: 예배와 설교 아카데미. 2002.
박영호.『청교도 실천신학』. 서울: 기독교문서선교회. 2002.
오덕교. 『언덕위의 도시』. 수원: 합동신학대학원출판부. 2004.
오덕교. 『장로교회사』. 수
|
|
|
한국 장로교회 교리교육에 관한 연구”. 석사학위논문, 고신대학교 대학원, 2011.
2. 국내도서
한춘기, 『교회교육, 그 이론과 실제』. 서울: 총신대학교 출판부. 2000.
한춘기, 『한국교회 교육사』. 서울: 대한예수교장로회총회, 2006.
임창복, “
|
|
|
한국장로교회 예배에서 사용하던 시편교독과 한국감리교회 예배에서 사용하던 주의기도 순서가 1945년 헌법에 두 가지 모두가 사용되었다.
넷째, ‘설교 전 헌금과 광고시간’ 이다. 1936년 「성결교회 헌법」에서는 설교 전에 성경낭독 후 성
|
|
|
기독교 연감 1957년 판에 의하면 예배당 파괴가 장로교에서 152동, 감리교 84동, 성결교 27동 등이었고 순교자만도 장로교 150명, 감리교 48명, 성결교 11명, 구세군 7명 등이었다.
14 한국 교회 교단의 분열
한국교회는 선교역사에 유래가 없는 부흥
|
|
|
회 출판국, 1990)
이상규, 교회의 역사 (서울; 도서출판 영문, 1999)
이원규, 한국 교회의 현실과 전망 (서울; 성서연구사, 1994)
이성희, 미래사회와 미래교회 (서울; 대한기독교서회, 1996)
이성희, 교회 행정학 (서울; 한국장로교 출판사, 1994)
유동
|
|
메뉴펼치기
