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후백제를 진표의 미륵신앙을 주된 사상적 기반으로 뿐만 아니라 불만농민층의 지지와 지방세력과의 결합에서 정치적인 측면으로도 이용하지 않았을까한다. 김수태, 〈甄萱政權과 佛敎〉《後百濟와 甄》 p58
금산사를 중심으로 진표의 미륵
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원년(元年; 892)에 나라를 세워 진(晉)나라 천복(天福) 원년(元年; 936)에 이르니, 45년 만인 병신(丙申)년에 망했다. (삼국유사 제2 기이편 후백제의 견훤8)삼국유사1권 후백제왕실의 내분 327p
9)삼국유사1권 후백제의 멸망 331P
)
후백제의 멸망은 신
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후백제의 해외교섭활동」『후백제와 견훤』
고 한다. 물론 이러한 현상은 후삼국의 해외교섭에 관한 자료가 많지 않다는 것이 이유가 될 수도 있겠으나, 후삼국과 한반도 외부와의 국제관계가 후삼국의 정세에 중요한 영향을 끼쳤다면 이는
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궁예, 견훤, 왕건
-목차-
1. 머리말
2. 후삼국의 성립
1) 신라말기의 혼란
2) 궁예의 성장과 건국
3) 견훤의 성장
3. 궁예와 견훤의 몰락
1) 궁예의 몰락과 원인
(1) 궁예의 축출
(2) 궁예 정권의 몰락 원인
2) 견훤의 몰락과 원인
(1) 후백제와 고려의
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후백제 견훤 왕의 역사적 평가와 그 의미 - 고려 태조와의 정치이념 및 호족ㆍ대외정책 등의 비교를 중심으로-」『후백제와 견훤』.
Ⅴ. 맺음말
지금까지 궁예와 견훤의 출신배경, 세력형성과정 그리고 건국과 대신라정책에 대해 간략하나마
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의 호족세력으로 추측했다.
이로써 고려는 신라에 이어 후백제를 통합함으로써 명실상부한 통일 왕조를 이루었다. 고려의 건국은 반세기 가까운 후삼국 시대의 혼란을 수습하고 태조 이후에도 고려 초기의 각 지역에 지배세력이었던 호족
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후백제는 국호에서부터 고구려, 백제를 계승한다는 의미를 내포하였다. 그리고 고구려·백제의 원한을 갚는다는 건국이념을 내세웠고, 둘 다 신라를 복수의 대상으로 생각하였다.
일통삼한 의식을 비롯하여 민족문화 발전의 토대라는 성과
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