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후예는 해방 후 1946년부터 시행된 토지개혁을 배경으로 북한의 혼란상을 보여주고 있는 작품이다. 해방의 감격이 가시기도 전에 토지 개혁으로 한 마을에 살던 사람들 사이에 벌어지는 갈등을 밀도 있게 그리고 있다. 농촌 공동체 사회에서
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후예』는 토지개혁이라는 역사적 변동속에 인간이 어떻게 변모하고 있는지 보여주고 한편으로는 그 변화의 추이 속에서도 절대로 변하지 않는 것이 있다는 것을 보여주는 작품이다.
<참고문헌>
김동선, 「황고집의 미학, 황순원 가문」,
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등으로 대표되는 그의 문학에서, <카인의 후예>는 그러한 황순원 작가의 가치관과 개성을 잘 보여주는 작품인 것 같다.
※ 참고문헌
황순원, 『카인의 후예』, 문학과지성사, 2006.
장현숙, 『황순원 문학연구』, 푸른사상, 2005.
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후예 연구」, 서강대 대학원 석사논문, 1994년 22쪽.
를 가지고 있었다.
2. 이데올로기의 개입과 갈등의 표면화
인간적 유대에 바탕을 둔 공동체적 가치관을 중시하던 마을에 해방이 되고 난 뒤 토지개혁의 소문이 난다. 그것은 ‘토지개혁이 실
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후예] 역시 그런 황순원의 소설적 특징이 잘 드러난 장편이다.
험악한 난세의 풍경을 작가는 월남한 지식인의 시선에서 가능하면 차분하게 형상화하려 한 것으로 보인다. 바로 이 지점에 이 소설의 특성과 한계가 들어 있다. 박훈은 토지개혁
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한 곳에 갈수 있는 사람이라면 토끼와 같이 자기 자신의 간을 빼내어 말릴 수 있는 신명(神明)의 후예라 할 것이다 여기서 신명(神明)은 하늘과 땅의 신령(神靈)이란 의미로 세상의 모든 것을 주관하는 사람이라는 의미이기도 한다. 그러므로
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후예라는 것을 대외에 표방하기 위해 은나라 출신의 기자와 연계된 ‘준왕남천설‘을, 연나라 출신의 위만과 연계된 ’역계경이주설‘을 연달아 집필, 수록한 것으로 보인다.
Ⅲ. 결론
이상으로 ‘기자조선’의 허구성을 재확인하고 고조
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후예(1953)
전쟁 체험
해방 직후 북한의 토지 개혁을 다룸
안수길
제3 인간형(1952)
전쟁 체험
극한 상황 속에서 ‘어떻게 살 것인가’추구
장용학
요한 시집(1955),
비인 탄생, 원형의 전설
실존주의
단편 ‘지동설’(1955)로 등단, 순수한 관념 세계
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후예, 예문서원, 1999.
paul eggen 외, 교육심리학, 학지사, 2008.
3. 논문
김경호, 율곡의 교육사상, 율곡사상연구 제5집, 2002.
남궁용권, 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 율곡학회, 2000.
리기용, 지각의 지평에서 본 율곡의 리기(理氣), 한국동서철학
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