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후일담 소설
이러한 변화에 대한 소설문학의 첫 번째 반응은 이제 영광의 상처로만 남은 과거를 추억하는 후일담의 형식이었다. 우리 문학사에서 후일담 소설이란 변혁운동에 복무했던 진보주의자들의 이념적 방향전환 이후를 다룬 소설, 즉
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. 이러한 측면이 최윤의 소설을 결국 휴머니즘으로 규정짓게 하는 요인이 된다.
인간주의적 본질이 탈관된 시대에서 그것의 재의미화로 나아가는 것은 일견 구태의연해 보이지만 최윤의 글쓰기는 경계선에 선 여성의 다산성으로 그것을 새롭
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소설은 90년대와 어울리지 못하는 386세대의 인간군상을 그리고 있다. 노은림이라는 인물이 그 대표격이라 할 수 있겠다. 그러나 작가의 표현대로 386세대가 과연 과거에만 매달리며 현실을 단지 허무함만으로 채우고 있는가 하는 것에는 의문
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후일담 소설
이러한 변화에 대한 소설문학의 첫 번째 반응은 이제 영광의 상처로만 남은 과거를 추억하는 후일담의 형식이었다. 우리 문학사에서 후일담 소설이란 변혁운동에 복무했던 진보주의자들의 이념적 방향전환 이후를 다룬 소설, 즉
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소설을 비교하는 데 있어서 주목할 만한 차이이다. 한국 후일담 소설에서 찾아볼 수 있는 이질감은 현재에 대한 어느 정도의 부정적인 인식이 녹아 있는 것이다.
무언가 잡을 것이 없을까, 이렇게 허허로운 때에. 술자리에서조차 운동가요는
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소설속의 소리무덤 이야기를 축소함으로써 영화에 현실성을 부여하였다.
㉡ 소리꾼 아비에 대한 묘사
소리꾼 아비는 소설과 영화에서 공통적으로 ‘햇덩이’로 묘사되고 있다. 사내에게 있어서 햇덩이는 ‘소리의 얼굴’이면서 사내의 원
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