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문화예술연구소,1997. p.30.
정덕형, 「깨달음의 이야기-직지」, http://www.jikjicorea.com/second.html 2000년 7월 10일.
천혜봉, \"고려 사주(寺鑄) 활자본 『불조직지심체요절』\", 『직지의 세계』, 서원대학교 호서문화연구소,1998. p.7.
황선주, \"흥덕사본
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문화원
○ 김성준(2006) 장보고 시대의 배와 항해, 한국해양대학교 장보고연구실 / 해양평론
○ 권덕영(2006), 역사와 역사소설 그리고 사극 : 장보고와 \'해신\'을 중심으로, 한국역사연구회
○ 문안식(2003), 장보고의 청해진 설치와 해상왕국 건
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흥덕사자(興德寺字)보다 개량되기는 하였으나, 여전히 기술이 미숙하였던 특징이 나타나고 있다.
계미자의 조판법(組版法)은 인판틀 바닥에 먼저 밀랍을 깔고 활자를 배열한 다음, 열을 가하여 밀랍을 녹이고 편편한 철판으로 위에서 고르게
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어는 별자리 다이어트까지 있으며 선물을 살 때에도 우리는 그 사람의 별자리를 보고 선물을 고르는 경우도 많다.이렇듯 우리에게는 ‘점치는 문화’가 더욱 생활화되면서 보편화되어지고 있다.
하지만 기독교인으로서 우리는 이러한 문화
우리나라 사주, 점 문화, 우리나라 점 치는 문화, 자신의 별자리로 알아보는 운세, 특징, 사례, 관리, 시사점, 나의견해, 총체적 조,
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화된 가치가 부여되었을 뿐이다. 어느 것이 더 높은 가치냐의 논쟁은 금속활자라는 공통분모 속에선 무의미하다. 찰흙활자 인쇄술이란 컨셉의 시도는 용감했으나, 현존과 구체화 그리고 인류 문명사적 의미 중 그 어느 것에도 속하지 않는다.
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