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한국연극]에 대한 진지한 모색의 값진 결과인 것이다. 이제는 더 많은 연극인들의 분발을 기대하며 우리는 관객으로서의 맡은 바 기여를 모름지기 아끼지 말아야 할 것이다. Ⅰ. 전통극의 이해
1) 마을굿
2) 무당굿
3) 풍물굿
4) 탈춤
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희곡사 연구의 현황
3. 작품론과 작가론의 성과
Ⅲ. 의사소통 모델로 본 희곡연구의 수준
1. 논의의 필요성 / 2. 발신자 중심 비평
3. 메시지 중심 비평 / 4. 수신자 중심 비평
5. 맥락 중심 비평 / 6. 접촉 중심 비평
7. 기호 중심 비
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한국근대연극사 연구』, 고려대출판부, 1982.
서연호, 『한국근대희곡사』, 고려대출판부, 1994.
서연호·이강렬, 『북한의 공연예술』 1. 고려원, 1990.
송희복, 『한국문학사론 연구』, 문예충판사, 1995.
장한기, 『한국연극사』, 동국대출판부, 19
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한국현대희곡사」, 홍성사, 1982
민병욱·최정일,「한국극작가극작품론」,삼지원, 1996
손정훈,「한국희곡문학의 이해」, 중문출판사, 1995
유종호 편,「문학예술과 사회상황」, 민음사, 1979
한국연극평론가협회,「한국현역극작가론1」,예니, 1987
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한국 가면극의 기원은 신라 때가 된다. 통일 신라시대 말엽의 대학자 고운 최치원이 지은 한시 한약잡영 5수가 삼국사기 권 32<악지>에 수록되었는데 이 중 월전, 대면, 속독, 산예는 가면을 사용한 놀음이다. ‘향악’이라는 호칭은 당악
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