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개혁주의 신학에서의 언약의 통일성, 미간논문
미와노부오, 이종전 역 : 개혁파교회에서 시편 찬송을 부르는 이유, 성경신앙, 1996
Augustinus, 김종흡 역 : 삼위일체론, 크리스챤다이제스트, 1997
Bavinck, H, 이승구 역 : 개혁주의 신론, 기독교문서선
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개혁은 예배의 개혁이었다. 성찬조례가 발표되어 라틴어로 진행되던 미사에 영어적 요소가 삽입되었고 교회당 내부에 있던 성상들의 철거가 요구되었으며 크랜머가 중심이 되어 작성된 ‘공동 기도서’가 의회에 의해 승인되었다. 이 기도
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교회 특히 정통보수 신앙을 강조하고 있는 개혁교회가 심각하게 생각해야 할 것은 하나님을 찬송하라고 주신 시편을 노래하지 않는다는 사실이다. 그것도 우리의 신학을 정확하게 표현하지도 못할 뿐 아니라 우리가 믿고 있는 교리와 정반대
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교회를 살리는 교회개혁, 조계광역(서울; 생명의 말씀사, 2002)
김승연, 유럽교회는 어디로 갔는가 (서울; 생명의 말씀사, 1997)
옥한흠, 소명자는 낙심하지 않는다(서울; 도서출판 국제 제자
훈련원, 2003)
곽안련, 목회학, (서울; 대한 기독 교서
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교회’, ‘에큐메니칼 교회’. 그리고 ‘정치적인 교회’를 주장하고, 이어서 교회 표지론을 제시하였다. 그는 종교개혁의 두 가지 표지와 콘스탄티노플 신조의 네 가지 표지를 종말론적으로 재 정위시킬 뿐 아니라 교회의 주어를 예수 그리
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교회와 세속 당국은 이단을 합법적으로 처벌했다. 16세기 유럽 사회도 여전히 동일했다. 종교개혁도 이와 같은 틀에서 벗어나지 못했다. 세르베투스는 이와 같은 사회에서 그 사회의 문화적 양상에 따라 합법적으로 죽었다. 이 과정에서 칼뱅
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개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
정일웅,『개혁교회 예배와 예전학』. 서울:총신대학교출판부, 2010
『그랜드종합주석』. 누가복음 요한복음 13권; 서울:성서교재간행사, 1995
John M. Frame, 김광열 역『
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개혁교회의 인간이해를 비교하고 개혁교회의 인간의 상태에 대해 설명해보았다.
현재 우리나라 교인들은 대부분 로마 가톨릭이 견지하는 실제적 형상관을 통해 인간을 이해하는 경향이 있다. 이런 현상이 두드러지게 된 것은 과거 우리나라
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개혁을 지나치게 급진적으로 추진하며, 교회 의식들을 어지럽히고, 성상과 제단을 파괴하고, 라틴어 미사 대신에 성찬식을 거행하는 둥 과도한 행동을 하는 사람들을 우려해야 했다. 그는 1522년 3월 몰래 미텐베르크로 돌아와 질서를 바로잡
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교회의 모습이 무엇인가를 살펴보는 것은 대단히 중요하다 싶다. 개혁신학이 성경적으로 제시하는 교회의 참된 모습을 살펴 보아서, 교회가 추구해야 하고 가야 할 길이 무엇인지를 살펴보아야 할 것이며, 나아가 실용적인 차원에서 접근되
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