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나희와 신악
儺戱는 중국의 少數民族과 地域, 地戱班에 따라 가면과 작품 그리고 진행 순서가 가변적이고 유동적이다. 儺와 儺祭는 처음엔 中原 일대에서 성행했지만 전쟁으로 말미암아 민족의 이동이 생겨 점차 소수민족지구로 확산되었다.
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간다. 그곳 수문장과 혼인하여 일곱 아들을 낳고 약을 구해 세상에 돌아와 부모를 살렸다는 설화다. 이후 바리데기는 저승세계로 인도하는 오구신이 되어 죽은 자를 시왕세계로 인도했다고 한다. 이는 \'지하여장군(地下女將軍)\'이 되었다는
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과제이다.
--------- 참고문헌 ---------
나희라, <단군에 대한 인식-고려에서 일제까지>,
『역사비평』1992년 겨울호(19호), p.214-224
단군신화, 어떻게 봐야 하나 권오영
역사적 실체로서의 단군 노태돈
단군신화의 연구 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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나희상, “팀장의 변혁적·거래적 리더십이 조직구성원의 창의성에 미치는 영향에 관한 연구”, 한양대, 2008
- 백현인, “경찰지구대 팀장의 리더십이 팀원의 조직몰입에 미치는 영향”, 한양대, 2009 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 팀장의 역할로서
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나희상, “팀장의 변혁적·거래적 리더십이 조직구성원의 창의성에 미치는 영향에 관한 연구”, 한양대, 2008
- 백현인, “경찰지구대 팀장의 리더십이 팀원의 조직몰입에 미치는 영향”, 한양대, 2009 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 팀장과 변혁적 리
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나희분 “치매노인의 사회복지에 관한연구”
단국대 행정법무대학원 석사학위논문, 2000.
문용숙 \"치매노인의 복지정책에 관한연구\"
단국대 행정법무대학원 석사학위논문, 2003.
박미정 \"치매노인복지서비스의 개선방안 연구\"
경희대 행
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