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한국 고대 사후 세계의 여성지배자로 보려면 일반 고대인의 사후세계관과 연결시켜서 구체화 할 필요가 있다고 생각한다. 물론 바리공주를 사후세계로의 인도자임을 완전히 부정하진 않지만 책에서 제시한 대로 고대 한국인의 생사관과 사
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생사관에서 흔히 쓰이는 표현으로, “死生存亡, 窮達貧富, 賢與不肖毁譽, 飢渴寒暑, 是事之變, 命之行也. 日夜相代乎前, 而不能規乎其始者也.”(莊子 德充符)
“死生, 命也, 其有夜旦之常, 天也. 人之有所不得與, 皆物之情也.”(莊子 大宗師)
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쓰기), 소명출판, 2009 Ⅰ. 고대 중국의 강남지역과 한반도
Ⅱ. 고대 중국의 문화
Ⅲ. 고대 중국의 가내 방직경영
Ⅳ. 고대 중국의 회화
Ⅴ. 고대 중국의 도성
Ⅵ. 고대 중국인의 시간관
Ⅶ. 고대 중국인의 생사관
참고문헌
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김현구,『백제는 일본의 기원인가』창작과비평사, 2002
▷ 이봉하,『가야가 세우고 백제가 지배한 왜국』보고사, 1999
▷ 홍윤기,『한국인이 만든 일본 국보』문학세계사, 1995
▷ 홍윤기,『일본천황은 한국인이다』효형, 1999 요약
서평
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며, 보시의 필수 요건이지 않았나 생각된다. 그러므로 일연이 따로 효선편을 편재하였으며 국가 윤리로서 충을 강조한 것이다.
그러나 『삼국유사』는 왕력기이편을 제외하고 나머지 파트에서는 삼국의 이야기이긴 하나 전적으로 신라에 치
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