|
지와 아들의 구별은 거의 없다.
*변증신학자들의 공헌
: 2세기의 변증신학자들이 기독교 사상사에서 차지하는 중요성은 이들이 기독교 신학을 조직화하고 로고스 이론을 정립하는 과정을 통해서 기독교 신앙과 고전적 문화 사이에 대화를 갖
|
|
|
이런 종속론의 경향은 어거스틴까지 줄곧 받아져 왔다.
* 참고서적
기독교회사 - 제8장 교부들의신학 115p-117p. - 김의환 저, 성광문화사
터툴리안의 변증신학에
비추어 본 기독론
과 목 명
역 사 신 학
담 당 교 수
김 종 인 교수님
제 출 일
1996
|
|
|
변증신학의 의미는 퇴색된 감을 떨쳐버릴 수 없는 상황이다. 소위 ‘무지의 논증’ 이란 역사적 과오를 범한 것이다. 이 논증은 완전히 계량 가능한 세계 안에서 신이 활동할 수 있는 자리를 발견하기 위해서 과학과 역사의 지식 안에 있는 틈
|
|
|
신학의 방법으로 사용했다.
기존의 전통적인 방법을 버리고- 계시인 성경을 표준과 방법으로 사용하지 않고
인간적인 체험과 경험이나. 감정을
칼 바르트
초기에 변증신학을 사용하고, 후기에 말씀의 신학을 말한다..
변증신학이란
키에르케
|
|
|
변증신학자들은 표면적으로는 그리스도의 부활이 역사적 사실이라는 것을 강조하는 듯 보이지만, 실제로는 그리스도의 부활에 대해 변증법에 입각하는 초역사적 사실로 인식하고 있다. ‘역사 아닌 사실’로 인식하며 해석하고 있는 것이다
|
|
 |
신학의 근거로써 정당한가에 대해서 우리는 물어야 할 것이다.
판넨베르크는 계시를 보편사로 파악함으로서 신학의 영역을 확대하고 동시에 현대적으로 기독교 신학을 변증하려고 하였다. 이러한 시도는 그가 이성적인 탐구를 통해서 역사
|
|
|
신학의 지평을 보편적인 학문으로 확대하고 현대인들에게 수용될 수 있는 방식으로 신학을 재해석하려고 하는 그의 변증적인 관심은 매우 정당하다. 그러나 그가 주장한 바대로 신학의 기초를 지우기 위해서 요청된 역사라는 개념은 튼튼한
|
|
|
신학개론」 서울:성광문화사,2000),p.76.
<4> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 (서울:감신대학원,1987),p.4.
<5> WilliamDyrness,ChristianApologeticsInAWorldCommunity,신재구譯,「현대를위한기독교변증」 (서울:한국기독교출판부,1988),pp.229-230.
<6> Norma
|
|
|
신학\", 그리고 윌리암스의 \"교회론\"등을 위시해서 로버트 윌리의 \"교회의 조직갱신\" 그리고 앞서 말한 린드그렌의 \"교회개발론\"등이 이런 경향을 뒷받침한다고 볼 수 있다. 그러므로 교회는 우선 교회론에 있어서 바른 변증을 해야겠지만
|
|
|
신학적으로 사고하는 훈련을 가지고 사회를 향하여 설득력 있고 이해 가능한 방식으로 변증할 수 있는 방법을 배양해야 할 것이다. 사회와의 꾸준한 대화를 시도할 수 있고 교회의 복음에 대해서 깊이 있게 얘기할 가능성이 있는 신앙으로 성
|
|
메뉴펼치기
