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선재동자
1. 문수보살의 가르침
2. 덕운비구의 가르침
3. 해운비구의 가르침
4. 선주비구의 가르침
5. 양의미가의 가르침
6. 해탈장자의 가르침
7. 해당비구의 가르침
Ⅳ. 중국불교와 선종
1. 중국 선종의 철학적 원리
2. 중국 선종의 수양
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우주론
Ⅲ. 불교철학과 힌두이즘
Ⅳ. 불교철학과 사사무애
Ⅴ. 불교철학과 선재동자
1. 문수보살의 가르침
2. 덕운비구의 가르침
3. 해운비구의 가르침
4. 선주비구의 가르침
5. 양의미가의 가르침
6. 해탈장자의 가르침
참고문헌
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for the Future, 미래를 위한 교육철학, 성 기산(역), 1994, 집문당. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 화엄경 입법계품의 위상
Ⅲ. 선재동자와 53 선지식 : 교육적 인간상
Ⅳ. 보살도 : 보살행의 교육이념
Ⅴ. 십바라밀 : 깨우침의 교육과정
Ⅴ. 결론
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동자상의 시선이 일치되지 않는 것도 이렇나 파격의 일면이라 볼 수 있다. 그러므로 수월관음도는 화엄과 선(禪)의 절묘한 조화를 관음상을 통해 드러내면서 화엄경에서 선재동자의 53선지식 순방으로 알려져 있는 입법계품의 행원사상과 함
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선재동자가 53선지식을 역참하여 해탈문을 증득하는 구법여정이 보이고 있다. 선재동자가 지혜제일인 대지 문수보살에게서 부처님의 공덕에 대한 말씀을 듣고는 부처님처럼 되려는 마음을 일으킨다. 발심을 한 것이다. 문수보살은 선재가 아
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