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연합하며 나가길 원하신다. 우리가 개별적인 지체로써 살아가는 것이 아니라 서로 상호간 유기적인 기능과 작용으로 하나님 안에서 하나의 생명체를 이뤄나가는데 부족함이 없도록 우리의 열심은 또한 필요하다.
시대가 갈수록 고령화가 진
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신학교 목회학 논문, 1996.
유다 유다카, 진철승 역, 세계의 종교, 불교시대사, 1999.
이정철, 기독교 영성과 타종교 영성의 비교 고찰 연구, 아세아연합신학대학교, 2006.
이철수, 이슬람교 이해를 통한 회교권 선교방법 연구, 장로회신학대학원,
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신학교 목회학 학위논문, 1996.
이철수, 『이슬람교 이해를 통한 회교권 선교방법 연구』, 장로회신학대학 신학대학원 선교신학 석사학위 논문, 1990.
이춘수, 『이슬람 세계에 대한 한국 교회의 선교전략』, 아세아연합신학대학원 과 풀러신학
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아세아연합신학대학원, 풀러신학교공동박사학위논문, 1987), p.64.
그러므로 교회는 가정과 서로 상호간의 관계를 유지하여 가정과 교회가 동시에 같은 목적을 가지고 문제를 대처해 나가야 한다.
(3)실제적 모델
(가) 주어진 환경
가정은 주어
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아세아 연합 신학대학원과 플러신학교 공동학위
김성기(1998) : 사이버세계는 어떻게 이해되고 있는가?, 기독교 사상
민경배(1994) : 한국 기독교 교회사, 서울 : 연세대학교출판부
맹용길(1975) : 기독교 사회윤리, 기독교문사
박경민(1998) : (한 권
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아세아연합신학대학원, 1986,
정용섭, 그리스도교 예배의 신학 기독교 사상 1978,10,
정성구, 예배신학을 수립하자, 신학사상(1987,봄)
정용섭, 예배와 의식 세계와 선교 54집 (서울:한국신학대학,1973)
윤주봉, 목회자 역할갱신에 관한 실증적 연구 (
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아세아연합신학대학원 석사학위 논문,1988.
4. 정기 간행물 및 기사
이대복.“이슬람 교리는 성경에 비추어 이단이다”.『교회와 이단』, 2005년 8월호 통권129호, p.33.
이대복.“한국의 이슬람교”.『교회와 이단』,2001년 12월호 통권87호, p. 53.
이
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아세아연합신학대 학교 신학대학원, 1997.
김병락. “인도 선교전략에 관한 연구 -힌두교권을 중심으로-.” 석사학위논문, 서울신학대학원, 1997.
김병성. “인도 힌두교에 대한 효과적인 선교전략.” 석사학위논문, 장로회신학 대학원, 1998.
이
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, p 26.
와 성경 및 신앙서적의 부족 문제를 지적하고 있다. 특히 그는 중국의 가정교회에 이단이 쉽게 침투 및 발생하는 원인이 체계적인 신학교육을 받은 사역자나 말씀의 잘 훈련된 일꾼이 거의 없기 때문이며, 체계적인 교회 관리나
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아세아연합신학연구원.
윤조열(2000). 재중동포 교육현황 및 요구 조사 : 청도지역을 중심으로. 인천 대학교 교육대학원 석사학위 논문
이승종(1997). 지방화, 세계화 시대의 시민의식. 한국사회과교육학회 사회와 교육 제 24집.
이인규(1998). 한
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(학)아세아연합신학대학원에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황
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하게 되었습니다. 그리고 ○○년 ○○월~○○년 ○○월까지 중국어 연합서클인 '○○'에서 회장직 일을 맡아 하면서 중국문화와 언어에 조예를 키웠습니다. 이런 경험들을 통해 중국을 위시한 동양의 시대가 오리라는 확신이 섰습니다. 대학
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