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잘못 이해되는 것처럼 에큐메니칼은 단순한 교파간의 대화와 친선도모만을 위한 운동이 아니며, 선교적 사명을 본질적으로 갖고 있어야 한다. 나이난 코쉬, 『아시아 에큐메니칼 운동사 I』, 53.
에큐메니칼의 목적인 선교운동, 즉 복음전파를
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? 혹시 뒤처지고 고정관념화 되어버린 오래된 우리의 사고는 모두가 하나됨을 방해하고 있지는 않은가? 그것은 끊임없이 고민하고 깨어져야 할 우리의 과제라고 생각한다. 이상으로 ‘아시아 에큐메니칼 운동사’ 독서보고를 마친다.
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아시아 에큐메니칼 운동사는 반드시 재고되어질 필요가 있어 보이며, 그 몫은 바로 우리의 과제로 남을 것이다.
성령께서 평화의 줄로 여러분을 묶어 하나가 되게 하여주신 것을 그대로 보존하도록 노력하십시오. (에페소 4:3) 공동번역성서
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큐메니칼이 아닌 아시아 에큐메니칼 운동으로서의 넓은 이해를 갖게 되고, 선교에 대한 좀 더 옳은 길을 찾게 된 계기였다.
끝을 내면서 두 가지를 이야기를 하고 싶다. 수업시간에 알게 된 아시아기독교사의 역할은 우리가 앞으로도 심도 있
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만큼에 부담을 아시아 각국의 교회 지도자들과 예수쟁이라 일컫는 사람들은 차이를 협력하여 구체적인 행동방침을 논의 하는 활동 폭을 넓혀나가고 있는 현재 에큐메니칼 운동에 함께하는 이가 되길, 말 뿐인 이가 되지 않길 원한다.
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에큐메니칼 운동사』. 서울: 대한기독교서회, 1994.
- 박영호. 『WCC운동 비판』. 서울: 기독교문서선교회, 1984.
- 전호진. 『한국교회와 선교』. 서울: 정음출판사, 1983.
- 편찬위원회. 『기독교대백과사전: 제9권』. 서울: 기독교문사, 1991.
- 김의
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아시아미디어리서치, 2001).
장인협 외, 『케어 · 케이스매니지먼트』, (서울: 서울대학교출판부, 2001).
정희진, 『저는 오늘 꽃을 받았어요』, (서울: 도서출판 또 하나의 문화, 2003).
전재일 외, 『사례관리의 기초』, (대구: 사회복지개발연구원
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