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오학론에서 우리가 배워야한 교훈점을 간단히 찾아보았다. 어느 시대나 마찬가지로 혼란들은 있게 마련이고 그 혼란들에 대해 그 시대 사람들은 어떻게 상황을 인식하였는가, 어떤 식으로 대처 했는가를 탐구해보는 일은 참으로 중요한 일이
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오학론 Ⅴ
마지막으로 5장은 術數學에 대한 비판이다. 術數學에 대한 비판은 그다지 우리 현실에 교훈을 줄만한 것이라고 생각되지 않는다. 그래서 여기에서는 단지 내용요약에만 신경을 쓰겠다. 다산은 術數學은 학문이 아니라 惑術이라고
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(樂書孤存)》 4권 2책, 제 5 집은 정법집(政法集)으로 《경세유표(經世遺表)》 《목민심서(牧民心書)》 《흠흠신서(欽欽新書)》 등 39권 19책, 제 6 집은 지리집(地理集)으로 《강역고(疆域考)》 《대동수경(大東水經)》 등 8권 4책, 제 7 집은 의학
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우한 방책으로 이용감을 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 정약용의 교육정책 시대적 배경
Ⅲ. 정약용의 실용중시교육관
1) 오학론의 비판
2) 불가독설의 제시
3) 기술개발의 장려(技藝論)
4) 실용적 학문의 장려
5) 교육방법의 전환
Ⅳ. 결론
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다. 즉 현실 정치에의 실천을 위한 철학적 기초로서 성리의 규명을 긍정하는 것이다. <상동. 60p>
오학론 2 에서는 훈고학을 비판하는데 역시 그 긍정적 의의는 인정하였으나, 훈고학이 전수한 것이 반드시 다 본지에 맞는 것은 아니며 본지
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