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머지 양명이 비판했던 것처럼 실천성을 결여하는 경우가 많았던 것이다.
Ⅵ. 왕양명(왕수인)과 양명학
양명학은 왕수인(양명)이 제창한 새로운 유가철학이다. 중국 유학사를 통해 보면 명대 이후 주자학과 쌍벽을 이루었던 학설이었다.
양명
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왕수인이 살았던 명대사회는 각종 사회문제가 드러나게 되는데 황실, 환관 등은 정치적 특권을 이용하여, 토지겸병의 추세가 날로 증가하였으며, 당쟁과 관료의 부패, 환관의 전횡, 그리고 재해의 빈발 등으로 국가기강이 파괴되고 있었다.
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왕수인은 안다는 것은 행함의 시작이요, 행함은 앎의 완성이니 지행이 합일하는 것이라 했다. 알지 않고 행하는 것은 무의미한 일이요, 마음이 움직이지 않고는 참된 앎이 불가능하기 때문이라는 것이다. 이것이 양명학이다. 이 주장에서도
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왕수인포립대공 즉조의방 행능통변달기 방득면구
왕수인이 곧 큰 공로를 세우려고 하는데 의심과 비방을 만나 다행히 변통에 통달해 허물을 면했다.
至忠、泰校射, 獨令試技, 夫身爲大將, 寧必親執弓刀, 與人角逐?
지충 태교사 독령시기 부
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교화하였다. 양명은 용장에서 생활하면서 묘족의 말을 조금씩 이해하게 되었고, 굴을 파서 사는 그들에게 집 짓는 방법과 학문을 가르치게 된다. 그 결실들은 양명이 하루헌 군자정 빈양당과 같은 집은 물론 서당에 해당하는 ‘용강서원’
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