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비롯된 결과물이다. 따라서 이민족을 단순히 기독교 문명의 주변 요소로 간주하기보다, 교회사와 유럽사의 변화를 견인한 핵심 동력으로 바라보아야 한다고 본다. 또한 이민족과 기독교의 상호작용은 오늘날 다문화 시대의 종교 통합 및 공
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대륙으로 진출하고자 할때 이민족에 대한 활발한 연구가 있었던 것이 사실이다.
역사에는 가정이 없으나 만약 중국이 공산주의 국가가 되지 않고, 민주주의와 자본주의의 국가가 되었더라면, 아마 지금의 중국지도가 많은 나라들로 나뉘었
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Ⅱ. 본론
중세교회의 기원은 5세기로 볼 수 있다. 당시 로마는 게르만족의 침략으로 서로마제국이 멸망하면서 비잔틴제국(동방)과 이슬람교 그리고 라틴세계(서방)으로 나뉘어진다.
비잔틴제국은 콘스탄티노플을 중심으로 이민족들과 서
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북 위
1. 다른 이민족 왕조와 다르게 정복왕조가 아닌 침투왕조
2. 자신들의 고유 습속을 유지하려 하지 않고 급속한 한화 정책
3. 강력한 기마민족 집단으로 전진 이후 최초로 북방 통일
4. 여러 대를 거치면서 왕족에 혈통이 한족에
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제노포비아란?
=> 외국인 혐오증 혹은 외국인 혐오를 의미.
외국인 또는 이민족 집단을 혐오, 배척이나 증오하는 것.
Chapter 1. 제노포비아 유발 원인
민족주의적 측면
단군 이래 단일민족국가라는 순혈주의 사상이 뿌리 깊게
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이민족들에 대한 기록을 남기는 것이 본래의 목적이 아니었을 뿐더러, 분열된 한족들을 하나로 묶기 위해 ’중화사상‘을 고취시킬 필요가 있었던 것이다. 진수(AD 233∼297)가 <삼국지>를 편찬하던 시기 한반도에서는 고조선을 이은 ’고
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이민족으로 규정되는 몽골과 일본의 경우 문화 역사적 측면에서 한국인과 매우 큰 동질성을 보이며 유전적 측면에서도 같은 혈족이라 판단하는데 큰 무리가 없을 정도로 유사하다. 따라서 우리는 기존 민족의 개념이 잘못되었음을 인정하고
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