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시간이라는 낭만적 주체의 동경의 세계로 표상되었다. 중기에는 1인칭 화자가 시의 표면에 등장하는 변모를 보인다. 그러면서 동시에 자연표상에 있어서 근원적 자연에 대한 동경이 아니라, 향토적 자연으로 천상보다는 지상적 자연에 시선
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역할을 해 준다. 사랑으로 이야기하는 콜튼과 그 아이의 말을 증언하고 사람들에게 알려주는 토드목사.. 그들의 가족은 주님이 콜튼을 통해 하시고자 하는 이야기를 우리에게 가감없이 들려준다. 그들의 이야기를 들으면서 예수님의 모습도
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천상국이다. 아우구스티누스는 여기서 그리스도 재림에 따른 천년왕국설의 문제점들을 논하고 자신은 시간의 설정을 거부했다. 그리고 죽은 자들의 부활에 대한 신체적 조건들을 언급했는데 부활했다가 다시 죽은 자, 영원히 죽은 자들이 지
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천상의 질서를 동경하고 그 질서에 존재하는 절대자인 신이 내리는 은총을 받아들임으로써 얻어지는 기독교적 달관’과 같은 맥락일 수 있지만, 보다 엄밀히는 종교적 주체로서의 달관에서 출발한 것이기 보다는 신화적 시간에 대한 낭만적
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천상병을
중심으로>, 경희대 대학원, 1996
박숙애, <천상병 시 연구>, 경남대 교육대학원, 1998
이자영, <천상병 시의 공간과 시간>, 동아대 대학원, 1998
채재순, <이미지 고찰을 통한 천상병의 시의식 연구>, 강릉대 교육대학원, 1998
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시간을 뛰어넘어 내세적 천상적 의미 뿐만 아니라 역사 속의 죄인들의 삶의 현장에까지 개입되어 세상과 인간을 변화시키는 하나님의 통치능력 그것이다.
종말론적 의미에서 하나님의 통치가 이미(already) 시작된 현재적 의미와 앞으로(not yet)
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천상의 인구 10만명으로 봤을때, 하나로마트 유동인구 중 푸드코트 흡입률을 7%로 할 경우 푸드코트의 유입인구 평일 7,00명/10,000명 주말 14,000/200,000명이 된다.
▶ 메인 요리를 판매하기 때문에 푸드코트내 6개 상가의 평균 흡수율 5.8%로 평가하
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