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사실이 이때의 사회의 모습이 각 박하고 살기 위해 발버둥치는 도섭 영감을 보고서도 알 수가 있는 것 같았다.
이런 모습들을 보고, 정말 그 당시 북한 모습의 흑동성을 알게 된 것 같고, 이런 북한 서민층 사람들의 어려움을 보고 하루 빨리
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카인의 후예의 개작과 반공 이데올로기의 문제, 안동대학교, 1998. 199면
. 그러면 이 작품에 있어서 반공 이데올로기는 무엇인가 ? 황순원의 『카인의 후예』에 대해 『문예J에 실린 글과 이후 문학과 지성사에서 나온 단행본 황순원, 카인의 후
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한 자본주의 사회를 넘어서 무한 경쟁사회를 살고 있는 지금, 우리는 ‘있다가두 없구 없다가두 있는’ 돈이란 것을 위해 인간성을 버리고 있지는 않은가.
결론
효용론의 기준으로 봤을 때, 문학은 독자에게 교훈성을 주어야한다. 이 작품에
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카인의 후예는 북한 정권 수립 후 북한에서 벌어진 토지개혁을 계기로 벌어지는
지주와 반지주세력의 첨예한 대립이 펼쳐진다.
작가 황순원을 카인의 후예를 통하여 토지와 사적으로 재산을 가진 유산계급과
이것을 나라의 일로 빙자하여
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해된다. 반목 쟁투하는 그 시대의 인간군상은 카인의 후예에 다름 아닐 것이나, 사랑은 이를 용해시키는 작용을 하는 점에서 희망이 찾아진다.
황 순 원(1915~ )
평남 대동에서 출생하여 와세다 대학 영문과를 졸업했다.
1930년대에 시로부터 출
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카인의 후예(1953)
전쟁 체험
해방 직후 북한의 토지 개혁을 다룸
안수길
제3 인간형(1952)
전쟁 체험
극한 상황 속에서 ‘어떻게 살 것인가’추구
장용학
요한 시집(1955),
비인 탄생, 원형의 전설
실존주의
단편 ‘지동설’(1955)로 등단, 순수한 관
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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독서물로 전화하는 과정에서 나왔다. 판소리는 공연예술로서 당대의 역사 속에서 성장하였다. 그런데 판소리가 기반으로 한 역사적 현실은 당시 역사적 주체로 성장하고 있던 평민들의 생활이었다. 판소리는 점차 양반들까지도 청중으로 끌
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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데 그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌
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있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
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 가격 : 1,000원
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