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캄보디아 교계를 이해하려면 무엇보다도 캄보디아 정세를 알아야 한다. 왜냐하면 캄보디아 정치는교계,재계 등에 막대한 영향을 주고 있기 때문이다. 쿠테타로 인해 승리한 훈센은 캄보디아의 종교정책을 베트남과 같이 따를 확률이 있으며
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종교:캄보디아의 불교는 중국, 일본, 한국, 베트남과 다른 소승불교이다. 개인의 해탈에 중점을 두고 있고 힌도교의 영향을 받았으며 정령숭배와 조상숭배등이 혼합되어 있는 복합종교의 양상을 띠고 있음. 국민의 대다수는 HINAYANA불교신자.
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캄보디아의 군주제는 그 종말을 거두게 될 수도 있을 것이다.
[참고 자료]
유재현, 아시아의 기억을 걷다, 그린비, 2007
권태인, 캄보디아 격동의 100년사, 문예림, 2008
이시영, 캄보디아 문화와 종교, 열린출판사, 2008
양승윤, 캄보디아 라오스, 한
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캄보디아의 크메르루즈가 행한 인권유린은 그 규모와 정도 면에서 광범위한 성격을 가진다는 것을 알 수 있다. 일단 주도적인 행위자가 정부였고 ‘사회주의 건설’이라는 정치적 목적을 가지지만, ‘종족이나 민족성, 언어, 종교와 같이 특
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캄보디아와 같이 종교의 자유를 인정하는 국가에서는 국내외 여러 기독교 단체들이 힘을 합쳐 해당 국가 기관들과의 여러 협력을 통한 사회적 선교방법도 고려할 수 있다.
캄보디아는 앞으로 복음을 수용할 수 있는 무한한 가능성을 지닌 나
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