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회화의 질, <文>은 색채로 파악하여 그들의 조화를 중용으로 보고 유교회화사상은 중용사상이라고 했다.
이들의 해석을 요약해 보면, 동양회화에서 중요시 되는 것은 본질 추출의 방법으로서 내적인 정신성의 표출을 위한 기본적인 자세
동양 철학, 사상 사학, [동양, 동양 사상, 동양 철학, 동양 사학, 동양 행정, 동양 회화, 동양 무도, 사상, 철학, 사학, 행정, 회화,,
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사상연구원
신소연(2009) : 현대회화에 나타난 선사상과 표현 연구, 홍익대학교
이희영(1999) : 원각경의 수행체계에 관한 연구, 원광대학교
채정복(2010) : 초의선사의 선(禪), 한국불교사연구소
한진만(1977) : 선종의 정신과 회화, 홍익대학교
한기
불교 선 원각경, 선종 초의, [불교 선(禪), 선종, 원각경, 초의, 회화사상, 위빠사나, 성품오득]불교 선(禪)과 선종, 불교 선(禪)과 원각,
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종문인화풍\'의 성립을 보게 되었다.
명조에 들어가 남화는 대가 심주, 문징명, 동기창 등으로 인하여 중국 회화사상 귀족주의적 궁중예술을 누르고 우위를 점하게 되었다.
이상과 같이 위의 남북의 2대 화풍을 정리해보면 북화는 화북지방의
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회화의 조형요소
1. 점
2. 선
3. 형
Ⅲ. 회화의 표현방법
Ⅳ. 모노크롬의 특성
1. 표면구조에로의 환원적 특성
2. 비물질화의 경향
3. 행위의 무목적성-도교의 무위자연주의
Ⅴ. 모노크롬의 등장
Ⅵ. 모노크롬의 무위자연사상
Ⅶ.
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회화를 이해하는데 중요한 부분이 아닐 수 없다.
이 글에서는 이런 부분들을 중점적으로 해서 노장사상에 대한 이해와 노장사상이 중국회화에 미친영향, 그리고 그런 중국회화의 영향을 받은 우리나라의 미술에 대해서 써보려고 한다.
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