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서사와 갈등 양상 연구, 박이정, 2014
김진순, 민중들의 일상생활과 민요, 한국고전문학회, 2001 1. 자기 운명론에 대한 가치관의 변화
2. 신분 구조의 변동을 가져온 자본주의 문화
3. 민요에 마음을 담은 ‘한풀이’의 문화
참고문헌
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민요학 7집, 한국민요학회, 민속원, 1999
김기현·권오경, 영남의 소리, 태학사, 1998
이수건, 영남사림파의 형성 영남대 민족문화연구소,1979
조동일, 경북민요, 형설출판사, 1997
하세헌, 영남 지역주의의 변화, 경북대학교
황희종, 한국민요대전, 1
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민요가 민중의 노래인 만큼 민중의 생활과 밀접한 관련을 맺는데, 노동과 의식, 그리고 유희(놀이)와 같은 생활상의 일정한 기능을 가지면서 민중의 생활감정과 생각을 진솔하게 표현하고 있다. 이러한 민요는 시대의 변화에 능동적으로 반응
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변화과정에 대한 역사적 인식>, 한국민속학회, 1991
3.4 자진육자배기
전라도 소리조를 흔히 “육자배기토리”라고 한다. 그만큼 육자배기는 전라도 민요의 특징을 잘 나타내는 노래이고, 전라도 음악의 기본이 되는 민요이다. 자진육자배기
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변화과정
1) 연행자와 텍스트적 측면
2) 청관중/참여자와 컨텍스트적 측면
4. 띠뱃놀이 연행의 변화과정
1) 연행자와 텍스트적 측면
2) 청관중과 컨텍스트적 측면
5. 띠뱃놀이의 축제적 재구성과 의미
1) 제의에서 놀이로
2) 마을굿에
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민요조의 시를 주로 창작함으로서 성향이 다소 변화하였다. 많은 학자들이「조선은 메나리나라」를 홍사용의 문학관의 완성으로 보았다. 그러나 10년간의 공백을 1928년「조선은 메나리나라」평론으로만 설명하여 문학관에 맞추기에는 아쉬
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변화의 시기 이전에 스며들어 있던 사상은 비판의 대상은 될지언정 소멸하거나 단절되지는 않는다고 할 수 있을 것이다.
Ⅴ. 참고문헌
김윤식·김현 /「한국문학사」- 개정판 / 민음사 / 1996
박정호 /『개화기 가사의 전환기적 성격 고찰』/ 우
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민요나 노랫가락 또는 잡가류가 아니고 모두가 한시이다. 그의 한시는 두 가지의 형식을 띠고 있다. 하나는 과거를 볼 때 쓰이는 까다로운 한시 곧 여러 가지 조건을 갖춘 과체공령시이다. 그리고 다른 하나는 격식을 도외시한 파격시로써 해
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민요교실이나 글짓기 교실에 참가했습니다. 이처럼 저에게 흥미 있고 적절한 교육들을 소화함으로써 저는 스스로 책임감을 느끼며 근면성을 지니게 되었고 열등감이 아닌 실패에 대한 도전정신으로 발전시킬 수 있었습니다.
3. 학교생활 중
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