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100년의 역사를 마감한다. 부엔디아 가문의 사람 중 비참하게 삶을 끝내지 않은 사람이 없다. 나무에 매달려 죽는 것을 시작으로 개미밥으로 끝난 부엔디아 가문의 사람들에게 고독은 거부할 수 없는 운명이다. 그 고독이 근친상간과 어떤 상
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환영과 혼령, 초자연적 현상 등 비현실적 요소가 현실세계의 일부를 구성하면서 우리 근대사의 비극적 경험과 민족 특유의 의식세계를 보다 심층적으로 조명하고 있기 때문이다. 백년 동안의 고독
서평과 총평
줄거리
감상과 의의
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재에 대해 더욱 궁금해지면서도 실제로 만나면 어떤 일이 벌어질지 모르기 때문에 내가 살아있는 동안에 만나지는 않았으면 좋겠다는 생각이 들었다. 인터넷검색을 해보니 외계인에서부터 UFO에 대한 내용까지 더 많은 정보를 얻을 수 있었다
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고독’은 작가의 마술적 리얼리즘이라는 방법으로 자신의 상상력과 중남미 대륙의 역사를 엮어내며 사회현실과 초현실주의를 적절히 가미하여 써 내렷다. 이러한 부분이 이 소설이 다른 소설과 구분되는 장점이라고 생각한다.
한마디로 내
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해서는 안 된다. 그러한 것이 우리의 내면의 자율성을 상실시켜서도 안 된다. 우리는 우리가 지나온 시간들을 배울 필요가 있다, 사회가 가진 성격을 알아야할 필요가 있다. 그리고 우리 스스로 그것을 동조 할 수도, 아닐 수도 있는 능력을 길
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100년 앞을 준비할 수 있을 것이다.
이밖에도 우리나라의 종합적인 저출산 사회 대책을 수립하기 위해서는 많은 고려사항들이 있다. 우리나라와 유사한 출산율 추이를 보이고 있는 일본, 대만, 싱가포르, 홍콩 등 국제적 공동노력도 전개할 필
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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독서회, 1964.
백병동,「개정 대학음악 이론」 서울 : 현대음악출판사, 2006.
윤혜성,「한국의 창작 오페라를 생각함」 서울 : 월간음악, 1981.
이성천,「알기 쉬운 국악개론」 서울 : 풍남, 2001.
전희준,「한미수교이후 한국 교회음악의 발전」서울
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학 작품 속에서 드러난 당시 시대와 우리의 현실을 더욱 객관적으로 바라볼 수 있다. 그러나 근대사회를 객관적으로 드러내기 위해 근대사회 속에서 소외당해 고독한 자아를 다시 한번 소외시켰다는 데에도 관심을 가질 필요가 있다. 근대사
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌려
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 가격 : 1,000원
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