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서당은 향촌 서민들의 교육에 기반을 두고 그 교육적 생명력을 오랫동안 유지하였다. 서당은 전통사회에서 서민의 교육기관으로서 존속되고, 근대교육도입기에도 촌락을 근거로 꾸준히 전통 교육을 실시 하였다. 일제 식민지 시기에는 민족
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서당, 2008
전태국, 사회통합과 한국 통일의 길(내적 장벽을 넘어서), 한울아카데미, 2013
통일부 통일교육원 교육개발과, 통일문제 이해 , 휴먼컬처아리랑, 2014
문두식, 21세기 남북한 통일방안의 모색, 매봉, 2004
흥사단 민족통일운동본부, 남북
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문화입문, 김향문화재단
- 김익두(1994), 풍물굿의 공연원리와 연행적 성격-호남지방의 풍물굿을 중심으로
- 김지하(2004), 탈춤의 민족미학, 실천문학사
- 서영숙(2002), 우리 민요의 세계
- 유영대(1998), 호남의 언어와 문화 , 백산서당
- 유미희(1988
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세기 유럽의 사상가 성 빅터 유고(Saint Victor Hugo)가 남긴 말이다. 이 말은 타민족과 타문화를 받아들이고 포용하는 사람은 자기 문화와 나라만을 최고로 알고 사랑하는 사람에 비해 성숙한 어른이라는 것이다. 문화 비평가들은 지금 우리가 문
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새롭게 부상되었다.
여섯째, 창조적인 코리아문화의 확인이다. 우리 나라의 축구4강은 결코 서구형 경쟁모형의 수용으로만 얻어진 것은 아니다. 단순히 서구형 모형만을 따랐다면 한국은 프랑스나 이태리 이상의 축구를 결코 할 수 없었을
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