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사실 그 전까지는 열하로 피서를 갔다고 알고 있었다. 하지만 이 책에서는 당시 베이징에서는 천연두 감염 위험이 있어 외빈을 모두 초청하기에는 부담이 커서 천연두로부터 비교적 안전한 만리장성 이북 지역에 있는 열하로 외빈을 초청했
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정조는 문체반정을 주도하면서 문체를 어지럽힌 장본인으로 『열하일기』를 지목하기에 이른다. 하지만 뭐 어쩌겠는가. 그는 그저 중원천지에서 마주친 \'말과 사물\'들의 웅성거림을 세상에 전달한 전령사였을 뿐인 것을. Ⅰ. 열하일기
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간상을 창조함으로써 많은 파문과 영향을 끼쳤다. 주요저서 - 과농소초, 열하일기, 양반전
Ⅳ. 실사구시학파(실증적고증학) 실학사상(실학파)
19세기에 접어들면서 서학, 즉 천주교의 탄압과 신유사옥과 더불어 나타난 변태적인 세도정치하의
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간주되었다. 그러나 200년이 지났어도 한국인의 폭음 습성이 별반 달라지지 않은 점은 아쉬움을 주는 대목이다.
숙종조에 모습을 보인 시정의 술집은 영조 치세의 혹독한 금주령에 의해 일시 위축되다가 18세기 후반 정조 때에 와서 번성하게
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열하일기』, 그 대단원을 다 보지 않은 내가 섣불리 그 작품의 의의를 말하는 것은 그만두겠다. 다만, 연암이라는 작가와 그의 사상과, 당시의 상황에 대해 조금은 다가선 듯한 느낌이다. 전체를 통독해보지 못한 것도 아쉽고, 몇 가지 이해 안
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