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유목세력이나 정주세력들을 보면서 가장 인상깊었던 것은 그 문명들의 개방성과 다양성이었다. 칭기스칸의 몽골제국이나 당 제국에서 꽃핀 "국제문화"는 세계역사에서 참으로 의미 있게 빛나는 것이었다. 특히 칭기스칸 가문의 종교적, 인종
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, 2006
르네 그루쎄 저, 김호동 외 역주, 유라시아 유목제국사, 2005
양승윤 외 공저, 바다의 실크로드, 청아출판사, 2006
정수일 저, 문명의 루트 실크로드, 효형출판, 2002
스기야마 마사야키 저, 임대희 외 옮김, 몽골-세계제국, 신서원, 2002
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생활과도 밀접한 관계가 있다고 하겠지만 영국의 목가적(牧歌的) 풍경식에도 관계가 있다.
참고문헌
김광래·윤평섭·이기의, 조경학, 문운당
심우경, 조경식재 설계, 문운당, 249~251, 1994
이상석 외 2명, 조경기술사 자료집Ⅱ, 누리에, 1996
윤평
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문화(의 일부)라는 주장이 제기되는 배경 및 이유
1) 문화 왜곡
2) 문화 외교
3) 조선족 정체성
4) 문화 공정
3. 한복이 한국 문화인 이유
1) 한푸(한족의 형성)
2) 장례 풍습
3) 고구려 고분벽화(4∼6세기)와 신라?백제 유물
4) 조선족의 중국
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문화적 통합을 신화적으로 표현한 것\"이라고 말한다. 논문은 또 \"박혁거세신화의 경우 신라의 건국 초기에 문화가 다른 두 종족이 결합해 다문화사회를 이룩한 사실을 반영하고 있다\"며 \"박혁거세의 난생은 유목문화를 지닌 이주민이 토착
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몽골, 소나무, 2010
ⅱ. 박환영, 몽골 유목문화 연구, 역락, 2010
ⅲ. 신민선, 천경진, 몽골 유학 가이드북, 더플래닛, 2011
ⅳ. 신현덕, 몽골, 휘슬러, 2005
ⅴ. 유원수, 몽골의 언어와 문화, 소나무, 2009
ⅵ. 장지우허 저, 북방사 연구팀 역, 몽골인 그들
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생활을 하는 유목민들에게 매력적이며, 살생을 금하고는 있지만 육식생활을 부정하지 않는 점, 출가승이라도 가족과 연계를 맺게 하여 씨족의 구성원이라는 인식을 앓지 않게 해준다는 점이 몽골이나 티베트 등의 유목문화권에서 환영받는
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문화유산으로 호복의 원초적 형태라고 여겨지는 의복 출토
④ 북방계 양식의 옷의 분포: 몽골, 티벳, 북유라시아, 남러시아, 중앙아시아, 동북아시아, 일본에까지도 분포
(3) 한국복식의 원류
지역의 특성상 유목문화라는 공통성을 갖고, 우
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문화유산으로 호복의 원초적 형태라고 여겨지는 의복 출토
④ 북방계 양식의 옷의 분포: 몽골, 티벳, 북유라시아, 남러시아, 중앙아시아, 동북아시아, 일본에까지도 분포
(3) 한국복식의 원류
지역의 특성상 유목문화라는 공통성을 갖고, 우
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문화유산으로 호복의 원초적 형태라고 여겨지는 의복 출토 ④ 북방계 양식의 옷의 분포: 몽골, 티벳, 북유라시아, 남러시아, 중앙아시아, 동북아시아, 일본에까지도 분포 (3) 한국복식의 원류 지역의 특성상 유목문화라는 공통성을 갖고, 우리
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