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한국기독교사』(연세대학교 출판부, 2007)
3. 한국기독교역사연구소,『한국 기독교의 역사Ⅱ』(기독교문사, 1990)
4. 김흥수 외1,『한국기독교사 탐구 』(대한기독교서회, 2011)
5. 강신범,『제암교회 3.1운동사』(도서출판공동체, 1985) 1) 들어가
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운동성을 보다 강화시켜 주게 된 밑거름이 되었다. 우리는 이러한 사실을 한국 민족운동의 촤고봉이라 할 수 있는 31운동에서도 쉽게 발견할 수 있다.
105인 사건에 대한 교회사적 의의(意義)라고 한다면, 일제하 한국 기독교인들의 정치적 민
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운동과 한국 기독교”, 대한기독교서회, 기독교사상, 제34권 제3호 (통권 제375호) 1990.3, page(s):128
-기독교계는 또한 교단 차원에서의 적극적인 대응을 취하지 못하였으며, 잔혹한 탄압 및 교회의 박해에 기독신보가 침묵을 지킨 것은 결코 간과
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한국교회는 하나님의 전적인 간섭을 통해서만 세계 창조가 이루어진다고 보는 초월적인 신앙으로 경도되고 있었다. 다른 한편 역사와 사회현실 개조에 인간이 책임질 부분이 있다는 신앙인식의 변화도 이루어지고 있었다. 한국교회는 31운동
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운동과 농촌 소득 증대를 통하여 우리 사회에 서구적인 농촌 계몽 운동을 전개하려 했던 일들이 기독교가 주축이 되어서 한 일이다.
Ⅲ. 맺으며
지금까지 지난 20세기 전반에 나타난 한국 기독교 사회운동에 관하여 살펴보았다. 한국 교회는
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한국교회사에서 해당하는 키워드는 항일민족운동, “이른바” 한일합병, 31운동, 기독교 농촌운동, 절제운동, 사회운동, 신사참배, 기독교 사회주의, 친일문제, 한일 관계(일본기독교, 일본교회 포함), 민족운동 등일 것이다.
기독교 농촌운동
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31운동이 발발하자 즉각적으로 참여하여 만세운동에 앞장섰으며 31운동 직후 국내외에 항일여성운동단체 「한국의 기독교」윤정란 《한국교회와 기독교 여성운동》 - 대한민국애국부인회, 대한애국부인회, 대한국민회 부인향촌회, 대한 독
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운동, 쟁점과 과제 - 민족해방운동사, 역사비평사, 1990
류청하, 3·1운동의 역사적 성격, 한국근대민족운동사, 돌베개, 1980
박성수, 역사학개론, 박영사, 1977
이덕주, 한국교회가 31운동에 빚진 것, 한국기독교역사연구소소식 통권 제35호, 1999
한
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한국교회사 서술들이 장로교 혹은 감리교에 치우쳤다고 말하기는 어렵다.
그럼에도 불구하고 초기사를 벗어나면, 한국교회사 서술들이 편파적이지 않다고 보기는 어렵다. 그 예로서 『한국기독교의 역사』의 31운동에 대한 부분을 살펴보고
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한국동북아학회, 2011
마키노에이지 : 안중근과 일본인 :동양평화의 실현을 위해, 경원대학교 아시아문화연구소, 2010
오영섭 : 안중근 가문의 독립운동 기반과 성격, 한국교회사연구소, 2010
이규수 : 안중근의거에 대한 일본 언론계의인식, 문화
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