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근대사 인식 비교
김한종, 2005「한ㆍ중ㆍ일3국의 역사교육과 역사인식 공유방안」, 고구려연구재단
김한종, 2005, 「역사교육 계열화를 위한 고등학교 국사교육 내용구성 방안」, 『호서사학』p. 40, 108~112
김희교, 「한국 동아시아론과 \'상상
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한국신학연구소,1976.9)
마경일, 교회는 혁신되어야 한다 기독교 사상(서울:기독교서회,1969)
정용섭, 교회갱신의 신학 (서울:대한기독교출판사,1980)
민경배, 한국 기독 교회사 (서울:대한기독교서회,1973)
이만신, 부흥회가 한국에 끼친 영향 (아세
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한국사회에서 종교단체의 사회적 영향력은 다른 어떤 단일집단보다 강력하다. 우리 근대사에서 종교는 국민적 통합이데올로기를 형성하는데 중요한 역할을 해 왔고, 정교분리 원칙에 따라 정부는 그동안 종교단체에 정치적 개입이나 제도개
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기독교 제국주의를 넘어서 평화로
앞서 글에서 남과 북의 통일은 이미 시작되었고, 통일을 통해 기독교의 영향력이 더 커질 것이라는 전망을 했다. 이렇게 상황으로 다음 시대의 문제를 내다본 결과 기독교 제국주의를 들 수 있다고 생각한다
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값싼 축복이 아닌 영적이고 구속사적인 축복이다. 김의환, 「성경적 축복관」(서울: 성광 문화사, 1987), 12.
(2) 실천적 신앙
한국의 기독교인들은 형식과 절차를 중요시 여기는 푸닥거리, 굿등의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등
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