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에는 선명한 태극기가 붙어있다. 그는 한쪽팔에는 태극기 , 다른 한쪽에는 일장기를 붙이고 경기에 임한다. 그는 일본에서 교포라는 차별을 겪어왔고, 폐쇄적이고 이기적인 한국사회에서도 고통을 겪어왔다. 우리는 이러한 차별에 대해 반성
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재일동포, 재일교포, 재일한국인. 이것들은 우리에게 매우 익숙한 단어이다. 처음엔 재일교포란 말을 사용하다가 나중에 어휘상의 분위기에 따라 재일동포와 재일 한국인이 더 자주 사용되고 있다. 이들 단어는 재일본한국교포의 약칭으로
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재일 동포가 세 개의 국가에 의해 규정된 어느 교육을 선택하더라도 결국 느끼게 되는 불만을 어떻게 보완해 나가느냐가 앞으로의 과제라 할 수 있다. 일본인 교사와의 협력, 과외수업, 민족학급 등에서의 민족어 교육 등은 그 첫째 작업인데
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적 상황이 이들로 하여금 일본사회의 틀에서 이탈할 수 없도록 만들고 있다. 대표적인 것이 절대다수 재일동포들의 일본학교로의 진학이다. 이들은 또한 일본지역에 거주지를 두고 있는 지역주민으로서 경제활동에 참여하고 있고 일본인과
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동포 정책은 반정부 및 친북 활동을 저지하기 위해 주로 재미·재일동포를 대상으로 한 이념차원의 동포정책이 주류를 이루었다. 그러다가 1980년대 후반 북방외교 추진을 계기로 재중·CIS동포가 정책 대상으로 포함되었다. 그러나 이마저 일
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재일 재중 재미 동포들을 포함한 폭넓은 대북한 과학기술협력 체제를 마련해야 할 것이다.
<참고문헌>
고경민, "북한의 인터넷 전략과 개방 전망", 통일문제연구 , 제15권 2호, 통일연구원, 2003.
고경민, "사회주의 국가의 인터넷 통제전략:
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뛰어나고, 능률적이라는 말이었습니다. 또 대학 4학년 때 일본연수중 우에노 공원에서 만난 히데오 아사노라는 재일동포 소설가는 저에게 한국인은 세상에서 가장 창의적인 민족이라고 말했습니다. 이 후 능률적이고 창의적으로 행동함으로
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