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년 동안 이 작품에 매달려 있었다니 작가로서의 장인정신에 존경과 찬탄을 보낸다.
참고문헌
강혜숙(2004), 최명희 혼불의 서사 구조 연구, 성신여자대학교
김정자(2003), 규방문화로 본 최명희의 혼불, 한국문학회
민혜린(2004), 최명희 혼불의 남
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자신의 복위를 꾀하다가 죽임을 당한 신하들에 대한 슬픔과 하루아침에 노산군이 되어버린 자신의 신세에 대한 슬픔 이였을 것이다. 마지막으로 세 번째 웃는 표정은 옷감으로 생육신과 사육신의 인형을 만들어 놓고 보면서 권좌에 있지 않
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자기 존재에 대한 신뢰, 현재 자신이 있는 곳에서 완전히 존재할 것, 우상숭배와 환상이 없는 理性, 소유에 빠지지 않는 인격”으로 표현하였는데, 그는 이러한 인간상이 구현되기 위해서, ‘시장적 성격이 애정적 성격으로, 인공두뇌적 종교
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동양적 여성 철학의 모색
1. 들어가는 말
2. 남존여비의 이론기초 - 음양이론
3. 희생과 양보의 도덕론 - 조화이론
4. 나오는 말
Ⅲ. 유교를 통해 여성과 여성의 삶 이해하기
: 미덕과 악덕 사이
1. 한국 여성의 유교적 삶에 대한 겸열의 필
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자기자신과 마주하고 있는 방식이기도 하다.
이렇게 청록파 세 시인은 약간의 차이는 있겠지만 그 근본적인 특성은 \'자연\'에서 찾을 수 있으나 세 시인의 시에서 나타나는 자연은 서로 소통하며 동일성의 세계를 형성한다는 측면에서 미묘
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모습들을 광고에 넣음으로써 자연스럽게 광고를 볼 수 있는 환경을 만들어 준다는 점에서 높이 평가할 만하다. 그렇다고 미국광고가 다 좋다고 해서 꼭 우리도 그렇게 하라는 것이 아니다. 지금은 세계화 시대이고 실용주의 사회이다. 그러므
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모습을 보여주고 있다. 그리고 이 두 가지 모습들이 보여주는 모습들이 상호 모순적 의미를 띠고 있다. 한쪽 면은 약자를 돕고 한쪽 면은 약자를 삼키고 있다. 결론은 하나이다. 약자를 돕는 세계화를 강력하게 추진시키고 약자를 삼키는 세계
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모습을 보여주고 있다. 그리고 이 두 가지 모습들이 보여주는 모습들이 상호 모순적 의미를 띠고 있다. 한쪽 면은 약자를 돕고 한쪽 면은 약자를 삼키고 있다. 결론은 하나이다. 약자를 돕는 세계화를 강력하게 추진시키고 약자를 삼키는 세계
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내적 긴장
- 무신론적 실존주의 기본내용
- 유신론적 실존주의 기본내용
- 동양 범신론적 일신론의 기본 내용
- 또 하나의 실재 : 뉴 에이지
- 새로운 의식이 지닌 결함
- 세계관의 선택
- 죄많은 이세상으로 충분한가?
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후 2000 1. 안티(Anti-)의 사전적인 의미
2. 안티의 목적
3. 한국의 안티 문화
4. 안티의 다양한 형태와 성과
5. 안티 문화의 한계점
6. 안티문화가 어떻게 하나의 문화현상으로 자리잡게 되었는가?
7. 안티문화의 순기능
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