|
Ⅰ. 만다라의 기원과 의미
1. 세계의 의식(儀式)에서 나타나는 만다라
2. 종교미술로의 만다라
Ⅱ. 만다라의 기본구조
Ⅲ. 만다라의 형태와 상징
1. 형태의 의미
2. 상징의 의미
Ⅳ. 현대에서 치유적 의미로서의 만다라
맺음말
|
|
|
자기 모습, 즉 나르시스를 주제로 하고 있다.
③ 고백적인 산문체의 문장을 사용하고 있다.
자전거를 못 타는 아이
문 종
동화(그림 소설)
제 재
자전거 타기
주 제
서로의 아픔을 감싸주는 따뜻한 마음
특 징
① 일상적인 이야기를 소재로 하여
|
|
|
자기실현과 개성화의 실현을 이루어 신과의 합일, 자연과의 합일, 자아의 재탄생을 실현하고 주관적 이상과 객관적 현실관계와의 포괄적 전체성을 획득하는 ‘구원의 단계’로 승화되어 나타나기도 한다. 그의 작품 중에 유일하게 사회 비평
|
|
|
자기효능감, 건강증진행위, 건강상태, 삶의 질간의 구조적 관계』 한국체육대학교 2013 석사학위논문
전국대학보건관리학교육협의회 저 『보건교육사를 위한 보건프로그램 개발 및 평가 』 2013 한미의학
김병년 『청소년의 스마트폰 중독이
|
|
|
자기연출 심리학, 지식여행
ⅱ. 김수연(2005), 한국 여성의 T.P.O.와 패션감각에 따른 Make-Up 연출에 관한 연구, 이화여자대학교
ⅲ. 나해윤(2004), 개인색채진단에 따른 이미지 연출에 관한 연구, 광주여자대학교
ⅳ. 오은주(2010), 실내 공공공간의
|
|
|
그린리프지음, 강주헌 옮김(2001), 리더는 머슴이다, 참솔
한승조 ( 1988 ), 리더십 이론과 한국정치, 민족지성사
한승조 (1993), 21세기의 비전과 한국의 대응, 형설출판사김호진, (1997.8), “한국 대통령의 리더십”, 여의도 정책논단, PP, 1956
김호진
|
|
|
그린, 2000)
중국 국민의 정치심리에 관한 조사보고에 의하면, 1987년 제 3차 전국 縣단위 직접선거에 참여한 선거민의 비율은 전체의 72.7%이며 선거에 참여하지 않은 비율이 27.3%나 되었다. 선거에 참여하였던 72.2.%의 국민 중 정부를 믿거나 자기
|
|
|
현대인의 일상을 그린 것처럼 보인다. 현대는 혼자서 살아갈 수는 없다. 하지만 대부분의 사람들이 남과는 벽을 쌓고 지낸다. 즉, 자기의 마음을 남에게 보여주지 않는다. 이런 점에서 두눈박이 물고기는 마음을 닫고 남과는 교류가 없이 혼자
|
|
|
자기는 옷 입고 노는 문화가 유행했다. 그것을 마네가 그린 것이다. 현대적인 분위기로. 그것을 다시 이용해서 창녀가 앉아있던 자리에 같은 포즈로 앉아있고 옆에 가수들이 신사복을 입고 있는 풍경을 사진으로 찍어서 앨범으로 낸 것이다.
|
|
|
~ A.D. 918)
[2] 중세사회 (918 ~ 1392)
[3] 근세사회 (1392 ~ 1863)
① 문학
② 서예
③ 회화
근대 이후
[1] 근대사회 및 일제강점기 (1863 ~ 1945)
① 문학
② 음악
③ 기타
[2] 현대사회 (1945 ~ )
① 문학
② 서예
③ 회화
④ 음악
⑤ 기타
결 론
|
|
메뉴펼치기
