|
공부하면서 느끼는 점은 사회와 나라의 새싹과 뿌리가 될 학생들이 사회라는 큰 파도와 만나기 전에
‘아이들을 학교에 맞추는 대신 아이들에게 맞추는 학교를 한번 만들어 보자!’라고 생각하며 ‘섬머힐 스쿨’을 세웠다고 합니다. 가장
|
|
|
위한 것이어야지 허구적인 '역사의 의미'에서 찾으려 해서는 안 된다. 말하자면 우리의 정당성은 우리가 하고 있는 일 자체에서 찾아야 마땅하며, 허구적인 '역사의 의미'에서 찾으려 해서는 안 된다. - k.포퍼 '열린사회와 그 적들'
|
|
|
포퍼', 이명현 역, 문학과 지성사, 1990
쿤, '과학기술혁명'
Horkheimer, Max/Adorno, Theodor W; Dialektik der Aufklarung(1947)
Frankfurt a.m. 1969[D.A]
김진, '칼 마르크스와 희랍철학', 한국신학연구소, 1990
Howard L. Parsons, Marx and Engels an Eiology, Green Woon Mess London, 1977
Petr
|
|
|
포퍼(Popper, K.)의 역지사지(易地思之)의 태도는 전통에의 무조건적 추종은 미덕이 아니며, 구성원들이 타협, 양보, 대화하는 자세를 중시한다.
35. ①
불교에서는 불성을 깨달아 자비를 행하는 선한 존재로 보고, 유교는 맹자의 성신설을 생각할
|
|
|
신념을 꾸준히 간직하고 있는지를 갖가지 힘든 일과 고통, 경쟁심, 온갖 유혹으로 시험해 봐야 한다고 주장한다. 그리고 이러한 선발이 끝난 뒤 이들이 자기 성향을 무시한 채 신분을 옮기는 것을 막기 위해 허구의 건국 신화를 짓는다. 여기
|
|
메뉴펼치기
