|
인식론적 전제
㈏ 기독교 윤리학의 형이상학적 전제
2. 인간의 지고선(至高善)(summum bonum)
⑴ 비기독교적 지고선 (summum bonum)
⑵ 성경적 지고선(至高善)(summum bonum)
㈎ 구약 성경의 지고선
㈏ 신약 성경의 지고선
Ⅲ. 결론
|
|
|
summum bonum) 이라고 가르치면서 성도의 진정한 감사의 눈물은 성경을 체계 있게 연구하는데서 나온다고 그들은 가르쳤습니다. 프린스톤 신학은 그의 가르침을 교실에서 보다는 글로 많이 전파했는데 가령 Archibald Alexander 는 Evidences of the Authentic
|
|
|
summum bonum) 이라고 가르치면서 성도의 진정한 감사의 눈물은 성경을 체계 있게 연구하는데서 나온다고 그들은 가르쳤습니다.
프린스톤 신학은 그의 가르침을 교실에서 보다는 글로 많이 전파했는데 가령 Archibald Alexander 는 Evidences of the Authenti
|
|
|
summum bonum, 최고선)을 제시할 수 없게 되었다는 뜻이다.
문제는 좋은 것이 너무 많기 때문에 이것이 최고선이다 라고 정하기가 어렵다는데 있다.
Tom Wolfe가 여러 다른 지위로 미국 문화의 단면을 그리면서 미술품 수장가, 모터사이클의 갱, 뉴
|
|
|
Summum bonum)은 푸라톤(Platon)의 法 理念이였으나 단테(Dante)에 있어서는 神 卽 世界의 創造主였다. 神은 一切를 創造하고 支配하며 觀澈하는 至高의 智慧이였다. 그의 宇宙觀은 生氣 潑剌한 것이며 愛가 一切의 宇宙의 動的 勢力으로 모든 存在는
|
|
메뉴펼치기
