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신학교나대학의 교수 혹은 교장으로 일하고 있으며 옛 프린스톤의 정신을 이어받아 개혁주이 신학을 전파하고 충실히 전파하고 잇습니다. 그러므로 프린스톤의 옛 정신을 웨스트민스터 신학교가 이어 나가고 있는 셈입니다.앞서 언급한 미
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신학교에 새로 부임한 동양어 교수 인 Charles A. Briggs 목사의 영향에 기인합니다. 오늘은 프린스톤 신학에 대해서 좀더 자세히 연구해 보고저 합니다.미국에 장로교가 들어온 것은 1680년 Maryland Baltimore 시 의회의 의원
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신학자들이 그에 대한 이론적 뒷받침을 하고 있다는 사실이다. 만일 그런 것이 비성경적이라면 신학자들은 그 잘못된 사고에 대해 지적해야 한다. 역사속의 정통성 있는 교회의 신학을 통해 무엇이 잘못인지 마땅히 지적해야만 하는 것이다.
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신학에 입각하여 칼빈이 말하고 있는 성령론에 대해서 매우 상세히 설명해 주고 있다. 게다가 칼빈의 모든 신학이 담겨져 있다고 해도 과언이 아닌 “기독교 강요”의 내용을 언급하면서 부연설명을 해주고 있기 때문에 독자들에게 더없는
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대해 단순히 개연성 있는 설명만 아니라, 보다 정확한 설명을 추구하였다.
1912년 신학교 설립 100주년을 축하하기 위해 프린스톤 신학교 교수들에 의해 발간된 「성경 신학연구」를 통해 메이천의 그 해 마지막 논문 \"예수님과 바울\"이 발표
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신학에서 생태중심의 신학으로의 전환이 우리에게 요구된다. 인간중심의 창으로 바라본 성서해석은 인간 스스로의 삶의 토대를 붕괴시키고 있다. 타자화된 자연은 착취의 대상이 될 뿐이지 공존의 대상이 될 수는 없다. 자연은 이제 있는 그
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대해서 서로 비판하고 자기의 입장을 방어하는 과정에서 불필요한 논쟁이 있을 수 있지만 신학과 심리학의 통합은 기독교상담의 발전과정에서 필연적으로 논의되어야 하는 주제이다. 물론 통합을 보는 다양한 견해들이 있고 찬반론이 존재
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신학적 관점에서 본 몸이해 27
A. 몸의 인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32
B. 성서적 몸이해 33
1. 구약
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대해 다루면서 그들의 설교 가운데 어떠한 신학적 사상들이 담겨있는지 살펴볼 것이다. 본론 III에서는 그들의 생애와 설교 가운데 드러난 인간 이해의 부분들을 전적타락과 도덕적타락, 그리고 성령의 사역과 인간의 사역으로 나누어 비교해
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신학] 재인용.
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“ 아무도 아버지의 말씀을 묘사할 수 없었습니다.
그러나 오 테오트코스여, 그가 당신으로부터 육체를 취하셨을 때
그는 자신에 대해 묘사하는 것을 하락하셨습니다.
그리고 타락한 형상을 신적 아름다움과 연합함으로써 이
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해결에 기여할 수 있는지를 탐구하고자 합니다. 특히, 경제적 불평등, 환경 문제, 인권 등 다양한 사회적 이슈에 대해 기독교 신학적 관점에서 접근하여 구체적인 해결 방안을 모색할..(중략) 1.자기소개
2.진학동기
3.수학 및 연구계획
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신학과에서 배운 모든 것을 통해 인간과 신, 그리고 세상에 대해 좀 더 깊고 넓게 이해하는 데 기여할 수 있기를 바라는 바이다. 1. 해당 모집단위에 지원한 동기와 이를 위한 학업적 노력을 기술하시오.
2. 학업 이외 대학시절의 다양한
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대해 말하자면 저는 사람을 무척 좋아 하다보니 사람과 사람의 관계에서 신뢰관계를 소중하게 생각합니다. 그래서 눈에 보이는 것보다 보이지 않는 ‘믿음’ 과‘사랑’을 쌓아가는 것, 그리고 그것들을 깨트리지 않는것에 신경을 씁니다.
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신학과에 입학하여 이러한 저의 달란트를 더욱 훈련하고 싶습니다. 1. 고등학교 재학기간 중 학업에 기울인 노력과 학습 경험에 대해, 배우고 느낀 점을 중심으로 기술해 주시기 바랍니다(1,000자 이내).
2. 고등학교 재학기간 중 본인이
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있습니다. 신학을 전공하려는 저 역시 이에 대해 고려해야 했고, 제가 이런 것을 극복하려면 사회과학적인 사고와 연구 능력, 그리고 사회가 어떻게 형성되고, 어떻게 유지되어 가는지, 혹은 개인들에게 어떠한 영향을 미치는지 등의 사회현
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