철학의 이해 E형 노자의 칼 장자의 방패 김시천 6장 장자의 유(遊 노닒)

소개글

철학의 이해 E형 노자의 칼 장자의 방패 김시천 6장 장자의 유(遊 노닒)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

요약
1, 월하탄금도
2, 놀이와 노닒(遊)
3, 장자의 遊사상
4, 소요유(小搖遊)의 의미

감상

참고문헌

본문내용

후의 술직을 구분하여 이 모두가 왕의 일이라고 말한다. 그리고 하나라의 속담을 전해주며 유가 백성들의 통치와 관련된 행위임을 설명한다. 여기서 유는 분명 민생과 관련된 왕의 지역순방의 의미이다.” <노자의 칼, 장자의 방패> 김시천, 227p
제나라 선왕齊宣王이 설궁雪宮에서 孟子를 뵙고, 王이 말씀하였다.
"어진 사람도 또한 이러한 즐거움이 있습니까?"
孟子께서 대답하여 말씀하셨다.
"있습니다. 사람들은 이러한 즐거움을 얻지 못하면 그 윗사람을 그르다할 것입니다.
-중략-
안자晏子가 대답하기를 '좋은 질문입니다. 天子가 제후諸侯의 땅에 가는 것을 순수巡狩라고 하는데, 순수巡狩라는 것은 지키고 있는 곳을 돌아보는 것입니다. 제후諸侯가 天子에게 조회하는 것을 술직述職이라고 하는데, 술직述職이라는 것은 맡은 바 직무를 보고하는 것입니다. 일 아닌 것이 없어서 봄이면 경작하는 것을 살펴 부족한 것을 보충해주고, 가을이면 거두는 것을 살펴서 모자라는 것을 돕습니다. 하夏나라의 속담에 이르기를 <우리 王께서 봄 농사 시찰을 않으시면 우리가 어찌 쉬며, 우리 王께서 추수 시찰을 않으시면 우리가 어찌 도움을 받으리오. 한 번 봄농사 시찰하고, 한번 추수 시찰하는 것이 제후諸侯의 법도法度가 되었다.> 라고 하였습니다.
감상
장자는 세계의 어떤 예측 불가능한 변화나 질곡 속에서도 인간이 생명의 자율 독립성과 건강성을 지키며 삶을 긍정적으로 영위할 수 있다고 보았다. 또한, 삶 긍정에 이르는 구체적인 양생의 방법을 제시한다. 장자는 양생의 결과 삶의 독립 자율성을 확보한 인간을 ‘참된 인간(眞人)’이라고 부른다. 여기서 장자의 놀이(遊)는 진인이 삶을 참으로 긍정하며 걸림 없는 자유 속에서 즐기는 모습을 드러낸다. 진인은 타고난 자연적 성품(眞)을 온전히 유지하고 왜곡이나 억압 없이 발현한다. 또한, 진인은 사회가 요구하는 일반화된 가치 체계를 맹목적으로 내면화해 추종하는 노예적 삶의 상태에서 벗어나 자신의 내적 자발성에 따라서 고유한 삶의 가치를 스스로 창조하고 즐겁게 누린다. 따라서 장자 진인의 놀이 경지는 인간이 다양한 세속적 가치들의 구속에서 벗어나 생명의 독립 자율성을 확보하고 어떤 외적 제약에도 걸림 없는 삶의 자유를 즐기는 상태다. 놀이 경지에서 인간 삶은 외적 가치의 추종이나 답습이 아닌 타고난 자연성을 실현해가는 자기표현의 창조적 여정이 되며, 이 경지에서 인간은 고유한 자신으로 존재하는 즐거움을 누린다. 장자의 놀이 관련 연구는 대부분 소요 유를 인간이 세속적 가치에 종속된 상태에서 벗어나 독립 자율적 삶을 누리는 상태로서의 자유라고 해석한다. 그러나 필자는 놀이 자체에 집중할 경우 이것이 걸림 없는 삶의 자유로움을 포함할 뿐만 아니라 자연적 본성을 억압 없이 실현해가는 인간의 창조적 자기표현 놀이이자 즐거움일 수 있다고 본다.
필자의 입장처럼 장자의 유(遊)를 놀이로 해석한다면 기존 연구에서 강조한 세속적 가치의 제약에 걸림 없는 삶의 자유라는 의미를 포함할 뿐만 아니라 이러한 해석이 포함하지 못했던 놀이의 다양한 측면들, 즉 덕의 미학적 차원, 인간이 몸을 쓰는 기술 차원, 삶의 아름다움과 즐거움 차원, 정치적 차원, 양생의 도를 완성해가는 인생의 예술화 차원을 포괄적으로 해명할 수 있다. 이런 이유로 필자는 장자의 놀이(遊)가 세속적 가치에 걸림 없는 삶의 자유로움이자 동시에 천인합일의 경지에서 인간이 타고난 자연적 욕망을 억압 없이 실현해 나가는 지극한 아름다움과 즐거움의 경지라고 해석한다. 놀이 경지에서 인간은 고유한 자연의 빛(天光)으로 존재한다.
참고문헌
철학의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원
<노자의 칼, 장자의 방패> 김시천, 책세상

키워드

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