시에 관한 중국인들의 전통적 견해

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시에 관한 중국인들의 전통적 견해에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

제1장 도학적 관점(도덕 교육과 사회 비평)

1. 입장
(1) 정통적인 유가(儒家)들
(2) 시는 근본적으로 도덕 교훈의 일종.
(3) 시의 기능은 사회적․정치적 사건의 논평 포함.
(4) 공자를 그들 견해의 典據로 인용.

① 공자 -『논어(論語)』: 시경을 도덕적 영향을 발휘하거나 정서를 진작시키고, 하나의 수사의 전형이나 일종의 지식의 寶庫로 생각함. 순전히 도덕적 교훈으로만 보지는 않음.
。詩三百, 一言蔽之曰 : ‘思無邪’ - 시경 300편을 한 마디로 덮어 말하면 ‘생각에 사특함이 없다.’(爲政 第 2)
。興於詩, 立於禮, 成於樂 - 시에서 일어나고, 예에서 서고, 악에서 이룬다. (泰伯 第8)
。 頌詩三百, 授之以政, 不達, 使於四方, 不能專對, 雖多, 亦奚以爲? - 시경 300편을 외우더라도 정사를 맡아서 통달하지 못하고, 사방에 사신으로 나가서도 대화를 도맡아하지 못한다면, 비록 많이 안들 또한 무엇에 쓰겠는가? (子路 第 13)
。不學詩, 無以言 - 시를 배우지 않으면, 대화할 수 없다. (季氏 第 16)
。詩, 可以興, 可以觀, 可以群, 可以怨, 邇之事父, 遠之事君, 多識於鳥獸草木之名. - 시는 흥겹게 할 수 있고, 보게 할 수 있고, 무리짓게 할 수 있고, 원망하게 할 수 있다. 가까이는 어버이를 섬기게 하고, 멀리는 임금을 섬기게 할 수 있으며, 조수 초목의 이름을 많이 알게도 한다. (陽貨 第17)

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