철학이란 무엇인가? (철학의 이해와 요점정리)

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에 만연한 정치적 무관심이나 개인적 혜택을 위해 정치적 지지를 결정하는 투표행위 같은 것은 민주주의를 위협하는 요소이다.
3. 종합적 고찰
① 민주주의의 의의 - 특권 계급에 대항하는 대중의 운동으로 실현되어왔다는 점
② 자본주의 사회 - 다수 대중과 특권 계층 사이에 일정한 긴장이 존재
③ 민주적 절차와 제도를 통해서 문제 해결의 통로를 마련할 수 밖에 없다.
④ 정치적 자유와 권리의식에 기초한 자발적이고 능동적인 참여 필수
⑤ 민주주의 - 다수 대중이 자신의 처지를 개선하고자 수행하는 정치사회적 실천의 형식
⑥ 공적 시민으로서의 자질 - 시민사회의 지속적인 자각적 노력을 통해서 성장
⑦ 민주주의는 결국 자유롭고 평등한 공동체를 실현하여 인간다운 삶을 누리기 위한 실천 프로그램
⑧ 민주주의의 실현 조건
㉠ 공동체적 관심과 덕성을 지닌 개인 - 광범한 분야에서 대중의 가치가 실현되는 것
㉡ 민주적 권리와 절차를 존중하는 정치적 훈련과 교육, 대중의 자유롭고 활발한 정치활동
비당파적인 시민 운동의 적극적인 활동
㉢ 대중이 민주적 권리의식을 자각하고 정치적 활동을 훈련하는 장
제 3장 역사와 역사철학
① 역사 - 능동적이고 창조적인 의식활동의 전개, 자연과 환경에 대한 인간이성이 분투에 발자취
② 부르크하르트의 정의 - 역사는 의식이 눈을 뜸으로 해서 야기된 자연과의 단절
③ 역사의의식의 형성 - 부단히 과거와 미래에 대한 통일적인 인식, 역사의 진로와 방향에 대한 의식
④ 역사철학
㉠ 자연 및 환경세계 속에서 인간의 이성능력의 합리적 확대
㉡ 자연 및 사회환경에 대한 예측 능력의 강화
㉢ 역사의 법칙성 또는 본질을 탐문
⑤ 역사의 법칙성
㉠ 고대 희랍인 - 로고스적인 반복적 법칙성, 초월적인 운명
㉡ 중세인 - 역사과정을 하나님의 섭리에 의해 결정되는 것
㉢ 근대의 계몽주의사상 특히 헤르더 - 인간의 역사를 고등자연사라고 봄
㉣마르크스주의 - 인간역사를 자연사적인 과정으로 파악
⑥ 반역사철학적 경향 - 오늘날에 와선 역사를 총체적이고 법칙적으로 파악하고자 하는 태도 자체가 역사적 현실과 인간 삶을 왜곡하는 결과를 초래한다고 보는 입장이 크게 대두
1. 플라톤의 역사철학
① 플라톤의 이상국가 - 이상국가는 조화와 공존으로서의 우주와 자연의 원리 그대로 다양한 욕망과 각기 다른 소질들을 가진 다양한 계층들의 조화와 공존을 성립시키는 국가
② 이상국가의 와해 - 사회적 기능의 조화를 관장하는 통치기능의 결함으로부터 야기
③ 이상국가 와해과정
㉠ 이상국가의 와해는 기능분업적 구조속에서 공존관계에 있던 각 계급의 이질적 욕구들이 마침내 타욕구로 상호확장, 침투되면서 모두 동질적인 욕구로 왜곡되면서 시작된다.
㉡ 귀족정 → 금권정 → 민주정 → 참주정
④ 의의 - 정치체제와 욕망 및 본성의 상호관계를 규명. 정치의지성화 강조
2. 헤겔의 정신 사관
① 세계정신 - 자연현상과 역사현상을 합한 세계의 만상을 능동적으로 구성하고 이끌어 가는 근본원리
② 역사 - 세계정신이 자신의 목적을 드러내고 실현하는 그 우주적 현실의 전 과정
③ 이성의 간지 - 세계정신은 자신을 역사의 과정에서 실현시키는 데 있어 개인의 욕구와 정열을 도구로써 활용세계정신의 속임수
④ 역사의 목적 - 자유의 실현
⑤ 역사과정의 진보 - 자유의 의식에 있어서의 진보
⑥ 국가 - 세계정신이 역사속에서 자유를 실현키 위한 목적으로 산출한 참다운 영역으로서 역사의 궁극적인 목표가 실현되는 곳
⑦ 역사적 현실 - 절대이성의 현시로서 모두가 절대자의 계획에 의한 세계정신의 실현
⑧ 현실의 합리화 - ‘현실적인 것은 모두 이성적인 것이요, 이성적인 것은 곧 현실적인 것’. 따라서 진정한 의미의 현실에서의 자유는 이 이성적 필연을 자각하는 데서 얻어진다.
⑨ 이성과 현실의 일치는 결국 역사 과정에서 등장하는 개개의 현실적 사건들이 실은 자유 실현의 도정에서 나타나는 정신의 필연적 계기들임을 말해준다.
⑩ 역사의 발전은 오직 그 시대를 주도하는 민족정신과 국가로 표출되므로 개인이나 어떤 집단은 희생되는 셈이다.
⑪ 세계사는 세계정신의 법정이다.
3. 마르크스의 유물론
① 마르크스 - 인간의 사회적 삶의 구조와 변화를 인간의 사회적 역사적 형성과 전개에 대한 총체적 분석을 토대로 해명
② 역사적 변화의 원동력 - 물질적 생산력
③ 역사적 유물론 - 변증법적 유물론을 역사적 사회적 현실에 적용하여 이룩해 낸 사회발전의 유물론적 합법칙성에 관한 이론체계
④ 토대와 상부구조 - 이데올로기, 문화, 법률 등 상부구조는 그 사회의 경제적 물질적 생산과정 즉 토대에 의존하여 형성되는 것
⑤ 생산관계 - 생산수단과 생산력을 조직하고 그 생산물을 분배하는 사회관계 내지 소유관계
⑥ 사회의 변화 - 이와 같은 세 요소가 어떤 상태에서 어떤 관계를 맺으며 어떤 결과를 초래하느냐에 따라 결정되는 것
⑦ 역사적 유물론
㉠ 필연적인 역사과정의 내적 법칙을 체계적으로 밝히고자 함
㉡ 원시공산사회 → 노예제 사회 → 봉건제 사회 → 자본주의사회 → 공산사회
원시공산 사회 - 공동생산과 공동소유만이 존재한다. 그러나 생산력의 성장에 따라 잉여생산물이 발생함으로써 사적 소유관계가 싹트고 부채관계가 성립되며 예속적인 노예관계로까지 나아가 원시공산사회는 붕괴된다.
노예제 사회 - 생산 조건을 확보하기 위한 씨족간의 전쟁을 통해 대량의 노예를 발생시키고, 다시 노예노동력의 확보를 위한 전쟁으로 확대되면서 국가통제를 기반으로 성립된 사회이다.
봉건제 사회 - 전쟁 후에는 주도계급인 기사계급이 봉토와 노예의 주인이 되어 영주와 농노의 관계를 성립시키고, 생산력이 성장함에 따라 왕권으로부터 독립한 봉건제후들이 왕권중심의 노예제 사회를 붕괴시키면서 봉건사회가 성립된다.
자본주의 사회 - 생산력의 발달에 따라 농노의 사적 소유 및 부의 축적이 가능해져서, 점차 영주와 농노간에 갈등과 모순이 발생하고, 이것은 영주와 왕권과의 대립으로 진전되어 해방 농노출신과 결탁한 왕권이 승리함으로써 봉건제적 생산관계가 해체된다. 이후 급진적인 경제적 발전에 따라 자본주의적 생산관계가 성립된다.
⑧ 역사유물론의 실천적 성격 - 변혁을 위한 철학, 철학은 세계에 대한 해석이 아니라 변혁

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