실존철학의 인간교육적 의미와 그 비판점

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 본문
1. 철학적 개념에서 본 실존주의
2. 실존주의의 발전과정
3. 실존주의의 철학적 특징
4. 실존주의의 교육 철학
5. 실존철학의 교육의 의미
6. 실존철학의 교육 목적
7. 실존철학의 교육 과정
8. 실존철학의 교수방법
9. 실존철학이 말하는 교사상
10. 실존철학의 인간교육적 의미
11. 실존철학의 비판점

Ⅲ. 맺음말

본문내용

서 길러주는 것이 필요하고 볼 수 있다.
3) 생의 과정을 비연속적인 것으로만 보려는 태도는 인간의 생이 비연속적인 영역과 병행하여 보다 넓은 연속적인 영역을 가지고 있는 이중성의 생의 현실을 도외시한 것이라고 볼 수 있다.따라서 교육에 있어서도 비연속적 교육형식만을 중시할 것이 아니라, 연속성 점진적 발달을 포괄한 종래의 교육학의 지평을 넓혀주는 교육관이라야 할 것이다.다시 말해서, 각성이나 만남의 의의도 인간이 어떤 가치와 본래적인 것을 향해서 비연속적으로 진보한다는 것을 전제로 할 때에만 의미가 있고 가능하다고 보지 않으면 안된다. 더욱이 비연속성의 교육형식은 오늘날의 대량생산교육의 여건 하에서는 현실적으로 매우 큰 어려움이 수반하게 됨을 지적하지 않을 수가 없다.
4) 실존주의는 자유로운 창조적 개인의 성장과 개성의 가치를 존중한 나머지 교사를 교과지도자로서, 또는 인격을 도야하는 인격자로서가 아니라, 자유인으로서 행동하는 교사가 되기를 강조한다, 그러나 이와 같은 교사를 통한 교육은 인류의 소중한 문화적 유산의 전달을 원활하게 할 수 없는 취약점을 가지고 있으며, 교육을 순수하게 실존적인 교육형식으로만 한다고 할 것 같으면 교육에서 필요로 하는 일체의 권위도 부정하지 않으면 안되게 되는 결과를 가져 오게 된다.
Ⅲ. 맺음말
지금까지 실존철학에 대해서 알아보았다. 실존철학의 인간 교육적 의미와 그 비판점을 정리하면 다음과 같다.
실존주의적 교육관의 의의는 인간의 주체성의 존중과 교육학에 있어서의 인간의 복권이라 할 것이다. 우리가 기리는 민주주의는 개성과 주체성을 지닌 사람들에 의해서만 이룩될 수 있다. 만일 그렇지 못한다면 민주주의는 중우정치로 타락할 것이다. 대중 인을 기르지 말고 주체 인을 기르자고 이렇게 외친 것이 실존주의교육관의 첫째 공헌한 점이다. 교육학은 원래 인간학으로부터 시작되었다. 그런데 과학화를 표방하여 자연과학을 모델로 발전하면서 교육학은 인간의 자유, 결단성 등 인간의 특성을 경시한 채 인간부재의 학으로 변질되어 갔다. 이에 실존주의는 제동을 걸어 교육학을 인간의 학으로 다시 돌아가도록, 즉 교육학을 인간성 지향의 학으로 발전하도록 촉구했다. 이것이 실존철학의 가장 큰 공헌이라 할 것이다.
그럼에도 불구하고 실존철학적 교육관에는 몇 가지 한계가 있다. 그것을 크게 둘로 간추릴 수 있다. 그 첫째는, 인간의 현존대의 기저를 사회과학적 시각에서 파악하고자 하는 노력이 미흡하다는 점이다. 인간의 자유만 강조했지, 그 자유를 어떻게 쟁취해야 할 것인가에 대한 구체적인 방안 제시가 미흡했다는 말이다. 그 둘째는, 비연속적 형식의 교육이 갖는 한계다. 방법화의 어려움, 이것을 어떻게 극복할 수 있는가의 문제해결에 소극적이라는 점이다. [만남]이 교육에서 중요하다면 이것을 어떻게 예비해야 할 것인가에 대한 방법의 논의도 있어야 할 텐데, 그들은 이것을 무의도적으로, 혹은 우연한 은총으로 나타나는 것이라고 여기며 이 이상의 논의를 피한다. 물론 만남은 인격에서 우러나오는 것임을, 그러기에 교사라는 인격의 삶의 자세에서 오는 것임을 모르는 바는 아니다. 그러나 만남은 어떤 계기를 특히 많이 나타나는가를 과학적으로 안다면 훨씬 많은 학생들이 만남의 혜택을 누릴 수 있지 않겠는가. 만남은 방법 화할 수 없다고 자랑할 것이 아니라 도리어 이것을 취약점으로 알고 그 방법 화에도 힘써야 하겠다는 말이다.
◈ 참고자료 ◈
金恩雨(1964) 實存哲學槪要. 서울: 梨大出版部
이서규(2002) 삶과 실존철학. 서울: 서광사
http://blog.empas.com/cc1492/8915581
http://100.naver.com/100.php?id=102840

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