위기상담-이혼-

목차

Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구목적과 방법

Ⅱ. 이혼의 대한 이해
1. 이혼에 대한 성서적 이해
2. 한국 사회에서의 실제 이혼 통계

Ⅲ. 이혼의 원인
1. 성격 심리적 원인
2. 경제적 원인
3. 종교적 원인
4. 사회적 원인
5. 성적인 원인
6. 폭력

Ⅳ. 이혼의 단계
1. 감정적인 이혼
2. 법적인 이혼
3. 경제적인 이혼
4. 공동 양육으로부터의 이혼
5. 공동체와의 이혼
6. 정신적인 이혼

Ⅴ. 이혼에 대한 목회 상담적 고찰
1. 이혼에 대한 심리적 이해와 영향
2. 이혼상담자로서 목회자의 자세와 역할

Ⅵ. 결론

Ⅶ. 참고도서

본문내용

에 그 가족은 와해되기 시작한다.
둘째, 이혼이란 부모들과 자녀들이 한 가지 가족 구조를 떠나서 새로운 가족 구조 속으로 들어가는 하나의 과정이다. 이혼부부의 가족구성원들에게 있어서 옛 구조에서 나와서 새로운 구조로 들어가는 것은 동시에 일어나는 사건이며, 어떤 상황에서도 이것은 스트레스를 준다.
셋째, 가족 식구들은 자기의 “아젠다”들을 가지고 분리와 이혼과정에 들어간다. 그들은 무의식적으로 그 과정을 스스로 조정할 수 있는 전략들을 고안한다.
넷째, 이혼은 오래시간 동안에 일어나는 붕괴와 재구성의 과정으로서 이혼과정에 참여했던 모든 사람들은 오랜 동안의 와해와 불안정한 상태를 경험하게 된다. 감정적인 반응들이 무척 강렬하기 때문에 그 과정은 여러 달 동안 또는 여러 해 동안 방향을 잡지 못하게 만들어 처음에 예상하던 것보다도 더 심각한 손상을 모두 주는 것이 보통이다.
이혼은 진행과정에서 예상하던 것보다 훨씬 더 절망적인 고통을 남기게 된다. 이혼의 결과로 자녀들에게 일생을 통한 고통을 안겨줄 수 있다. 이혼 가족의 자녀들이 겪는 심리적 갈등은 한쪽 부모, 또는 양쪽 부모의 상실로 인한 부모와의 관계변화와 분노, 또는 죄책감과 불안 등으로 표현된다. 오늘날 많은 연구 결과들은 이혼이 가족 모두에게 상당히 부정적인 영향을 미치며 장기간 동안 심리적 고통을 주고 있다는 점을 부정할 수 없게 만든다.
2. 이혼상담자로서 목회자의 자세와 역할
현실적으로 목회자에게 있어서 이혼상담은 결코 쉬운 문제가 아니다. 실제로 목회자는 그들 일생 위기로 절망과 좌절을 겪고 있는 사람들에게 진정한 소망을 줄 수 있어야 한다.
이혼은 결코 완전히 치유될 수 없는 상처와 평생 짊어져야 할 부담스러운 문제를 남긴다. 더욱이 믿는 사람이 이혼자의 팻말을 걸고 다니는 자체가 교회 안에서 영적인 죄의식과 심리적 수치심을 잠재적으로 보듬은 채 생활하게 된다. 이혼자에 대한 목회상담자의 역할은 그들이 상처와 고통, 분노를 호소하는 과정에서 하나님의 선하심과 은혜로우심에 대한 믿음의 고백으로 이끌 수 있어야 한다. 이는 정죄와 합리화를 통한 절망과 회피의 과정이 아닌 공감과 직면을 통한 수용, 회개, 용서, 화해의 과정 속에서 삶의 새로운 소망적 방향전환으로 가능한 것이다. 이를 위해서 이혼상담자로서 목회자의 자세와 역할을 좀더 자세히 알아보자.
첫째, 목회자 자신의 냉철한 자기성찰이다. 만일 목회자가 원 가족 부모의 불행한 가족관계 혹은 현재의 결혼생활에 대한 억압된 좌절과 슬픔 그리고 분노의 감정을 가지고 있다면 이혼상담과정에서 자신의 감정을 무의식적으로 투사시킬 수 있다. 효과적인 상담자는 이혼하려는 사람들에 대한 자신의 무의식적 태도에 대해 민감하게 분석할 수 있어야 한다. 따라서 상담자로서 자기 스스로 빠지기 쉬운 함정과 약점을 의식하고자 노력하여야 한다.
둘째, 이혼상담에 자신의 분명한 입장과 태도에 대한 인식이다. 이혼에 대한 엄격한 교리적 입장을 취하고 있는지 아니면 상처 입은 심령을 섬기는 자세로서 대하고 있는지 자신의 내면적 태도에 대한 인식을 가져야 한다. 자신의 내면에서는 이혼자에 대한 부정적 태도를 감추고 있으면서 외면적으로 하는 형식적 위로는 진정한 도움을 줄 수 없다.
셋째, 이혼상담자로서의 분명한 목표를 인식하는 일이다. 목회자로서 이혼상담에 임할 때 목표를 설정하는 일이 결코 쉬운 것은 아니다. 가장 이상적인 목표는 말할 것도 없이 위기에 처한 부부가 화해를 이루어 내고 하나님께 영광을 돌리는 결혼 생활로 발전시키는 것이다. 그러나 이혼상담에서 이 같은 목표를 설정할 수 있는 것은 아니다. 목회상담자는 현실과 괴리된 이상화된 목표가 아닌 창의적인 이혼상담의 목표를 분명히 할 수 있어야 한다. 한재희, [이혼문제와 목회상담의 실제], (서울; 기독교사 1998), pp.167-168.
이를 위해서 Clinebell은 이혼상담은 다음과 같은 세가지의 목적을 성취하는 데 목표를 두어야 함을 역설하고 있다.
1) 이혼부부의 정서적 고통과 슬픔을 철저하게 분석하고 해결하도록 돕는 일
2) 이혼자들로 하여금 자신들의 경험에서 배우고 성장하도록 돕는 일
3) 자녀들이 받는 상처를 최소한도로 줄이는 일
이러한 이혼상담의 목표를 실현키 위해 목회상담자는 무엇보다도 비판적 자세보다는 정서적 수용의 자세로 용서와 재활의 채널이 될 수 있어야 한다.
Ⅵ. 결론
가정은 사회의 가장 기본간위이며 신앙과 사랑과 신뢰를 경험하는 가장 기초적인 인간관계의 터이다. 이 터 위에 건실한 사회공동체가 이루기 위해서는 사회구성원이 속한 가정의 평안과 행복이 보장되어야 한다. 위기의 가정을 위해서 성서적 이혼의 개념과 또한 이혼에 따른 단계별 이혼과 그에 따른 이혼의 원인을 살펴보았다. 그리고 목회자의 입장에서 이혼을 어떠한 시각으로 볼 것인지 마지막으로 점검하는 부분에서 살짝 다뤘다. 그러나 위기 앞에 있는 이들에게 손을 내밀고 다가가는 것엔 한계가 참 많다는 것을 느낀다. 그렇기에 더 많이 공부하고 있는 사람들이 있기에 보람도 있겠지만 그들을 위해서 좀 더 노력하는 목회자가 되길 바라면서 연구를 하게 되었다.
Ⅶ. 참고도서
Collins, G, 정동섭(역) [효과적인 상담] (서울 : 두란노서원, 1990)
Rita Lou. C, 권희순 역 [구타당하는 아내] (서울 : 한국신학연구소, 1989)
H. Norman Wright, 전요섭, 황동현(역), [위기상담학] (서울: 쿰란출판, 1998)
G. Collins, 정동섭 역, [효과적인 상담] (서울: 두란노서원, 1990)
스트라우스, 관선희 역, [사랑의 신비] (서울: 양서각, 1983)
Richard A. Gardner, 박영희, 석말숙, 윤명숙(역), [이혼가정 자녀를 위한 심리치료] (경기 : 양성사, 2004)
한재희, [이혼문제와 목회상담의 실제], (서울; 기독교사 1998)
강경일, “이혼 문제에 대한 목회적 접근” (석사학위 논문, 목원대학교 2001)
홍재구, “부부갈등과 이혼에 대한 치유목회” (박사학위논문, 플러신학대학원, 1993)
홍재구, “부부 갈등과 이혼에 대한 치유목회” (박사학위 논문, 풀러신학대학원 1993)

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