마태복음 13장과 25장 속의 예수님의 비유에 나타난 하나님 나라
닫기
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
  • 19
  • 20
  • 21
  • 22
  • 23
  • 24
  • 25
  • 26
  • 27
  • 28
  • 29
  • 30
  • 31
  • 32
  • 33
  • 34
  • 35
  • 36
해당 자료는 10페이지 까지만 미리보기를 제공합니다.
10페이지 이후부터 다운로드 후 확인할 수 있습니다.

목차

Ⅰ. 서 론
1. 논문 연구의 목적
2. 연구의 방법과 범위

Ⅱ. 예수님의 비유
1. 비유해석 역사
2. 비유해석 원리
3. 비유의 정의와 특징

Ⅲ. 하나님 나라의 정의
1. 구약에서의 하나님 나라
2. 신약에서의 하나님 나라
3. 하나님 나라와 비유와의 관계

Ⅳ. 하나님 나라와 비유
1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)
3) 겨자씨와 누룩 비유(마 13:31-33)
4) 보화와 진주 비유(마 13:44-46)
5) 그물 비유(마 13:47-50)
2. 마태복음 13장과 25장에 나타난 예수님의 비유의 미래성
1) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)
2) 겨자씨와 누룩 비유(마 13:31-33)
3) 그물 비유(마 13:47-50)
4) 열처녀 비유(마 25:1-13)
5) 달란트 비유(마 25:14-30)
6) 양과 염소 비유(마 25:31-46)

Ⅴ. 결 론

참고문헌

본문내용

아울러 예수님께서 말씀하신 비유의 정의가 무엇이며 하나님 나라와 관계에 대하여 살펴보았다.
하나님 나라는 성서 전체의중심주제인 동시에 예수의 말씀사역의 중심주제였다. 인간구원을 위해 활동하시는 하나님의 절대적인 왕권 통치가 강렬하게 나타나고 있는 것이 성서에 등장하는 하나님 나라 부분이다. 예수의 하나님 나라는 역사와 시간을 뛰어넘어 내세적 천상적 의미 뿐만 아니라 역사 속의 죄인들의 삶의 현장에까지 개입되어 세상과 인간을 변화시키는 하나님의 통치능력 그것이다.
종말론적 의미에서 하나님의 통치가 이미(already) 시작된 현재적 의미와 앞으로(not yet) 이루어질 미래적 의미의 긴장관계를 가지고 있으며 예수의 오심과 선포에서 이미 하나님 나라는 도래하였을 뿐만 아니라 이 하나님 나라의 현재에는 이미 마지막이 포함되어 있는 것이다. 하나님 나라는 현재와 미래가 함께 역동적으로 작용하고 있는 나라이다.
하나님 나라 백성은 진실한 회개, 하나님 뜻에 대한 철저한 순종과 헌신을 가지고 있어야 하며 미래에 도래할 하나님 나라의 영광을 이루려면 지금 여기에서 하나님 나라를 이루려는 신앙과 삶을 가진 사람만이 받아들일 수가 있는 것이다.
예수님께서 이 땅에 오심으로 하나님의 나라는 시작되었으며 사탄의 권능은 파괴되었다. 그래서 사람들은 삶 속에서 하나님의 통치를 경험할 수 있게 된 것이다 .인간이 보기에 이 하나님 나라는 미미하고 사탄의 권세는 이세상을 지배하고 있는 것처럼 보인다. 그러나 예수 그리스도의 복음을 받아들인 자에게는 하나님의 통치가 실현되며 그 나라의 백성으로서 하나님의 통치에 적극적인 순종의 삶을 살아야 할 것이다. 뿐만 아니라 이 하나님 나라는 장차 오실 영광스러우며 승리의 왕이신 예수님의 재림을 통해서 완전하게 실현될 것이다. 그 분이 오실 때 곡식과 가라지는 분리될 것이며, 선과 악이 나누어질 것이며 양과 염소로 나뉘어 질 것이다. 악인과 선인이 공존했던 하나님 나라라는 완전한 하나님 나라가 될 것이다. 그러므로 이 날이 오기 전에 하나님의 통치를 받는 백성들은 재림을 준비하는 삶을 살아야 하며 맡겨준 사명을 감당해야 할 것이다.
참 고 도 서
김덕기. 『예수 비유의 새로운 지평』. 서울: 다산글방, 2001.
김득중. 『복음서의 비유들』. 서울: 컨콜디아사, 1988.
성종현. 『신약총론』. 서울: 장신대 출판부, 1991.
오병세. 신약에 나타난 하나님 나라.부산: 고신대 논문 14집, 1986.
원세호. 『성서해석의 원리』. 서울: 국종출판사, 1980.
이종윤. 『예수의 비유』. 서울: 엠마오, 1985.
이한수. 『비유와 해석』. 서울: 한국로고스연구원, 1998.
장두만. 『강해설교 작성법』. 서울: 요단출판사, 1986.
조태연. 『예수운동』. 서울: 대한기독교서회, 1999.
최갑종. 『예수님의 비유연구』. 서울: 기독교문서선교회, 1993.
최태경 편, 『새국어사전』. 서울: 두산동아, 2001.
게할더스. 보스. 『하나님의 나라』. 정정숙 역. 서울: 한국개혁주의 신행협회, 1989.
샤이먼 키스트메이커. 『예수님의 비유』. 김근수. 최갑종 역. 서울: 기독교문서선교회, 1989.
안토니. A. 후크마. 『개혁주의 종말론』. 유호준 역. 서울: 기독교문서선교회, 1986.
워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석의 사』. 서울: 종로서적, 1987.
판테코스트 J. 드와이트. 『예수님의 비유』. 서울: 서울서적, 1988.
G. E. Ladd. 『신약신학』. 신성종. 이한수 역. 서울: 대한기독교출판사, 1984.
G. E. Ladd. 『하나님 나라에 관한 중요한 문제들』. 신성종 역. 서울: 성광문화사, 1982.
H. E. Dana. & R. E. Glaze Jr. 『신약석의 입문』. 박수암 역. 서울: 대한예수교장로회 교육부, 1984.
J. D. Pentecost. 『예수님의 비유』. 서울서적 편집주 역. 서울: 서울서적, 1985.
Joachim Jeremias. 『예수의 비유』. 허혁 역. 왜관: 분도출판사, 1974.
L. J. Ogilvie. 『하나님의 자서전』. 이종태 역. 서울: 생명의 말씀사, 1984.
R. H. Stein. 『예수님의 비유』. 명종남 역. 서울: 새순출판사, 1988.
R. H. Stein. 『예수의 비유연구』. 이희숙 역. 서울: 컨콜디아사. 1988.
Ridderbos. Herman. 『하나님 나라』. 오광만 역. 서울: 엠마오, 1987.
R. Tranch. 『주님의 비유』. 이장림 역. 서울: 생명의 말씀사, 1981.
W. C. Kaisar JR. 『새로운 주경신학』. 김의원 역. 서울: 엠마오, 1990.
William Barclay. 『예수의 비유』. 최세창 역. 서울: 신망애 출판사, 1987.
A. M. Hunter. Interpreting the Parables. SCM Press, 1972.
B. B. Scott. Hear Then the Parables: A Commentary on the Parables of Jesus. Minneapolis: Fortress Press, 1989.
C. H. Dodd. The Parables of the Kingdom. London: Collins, 1971.
F. W. Farrar. History of Interpretation. London: Macmillan & Co, 1886.
G. R. Beasley-Murray. Jesus and the Kingdom of God. Grand Rapids: Eerdmans, 1987.
Joachim Jeremias. The Parables of Jesus. New York: Scribner's Sons, 1972.
John Calvin. A Harmony of the Gospels Matthew. Mark and Luke. trans. A. W. Morrison. Wm. B. Eerdmans, 1972.
John Dominic Crossan. In Parables: the Challenge of the Historical Jesus. New York: Harper & Row, 1973.

키워드

  • 가격3,000
  • 페이지수36페이지
  • 등록일2011.06.06
  • 저작시기2010.8
  • 파일형식한글(hwp)
  • 자료번호#682811
본 자료는 최근 2주간 다운받은 회원이 없습니다.
청소해
다운로드 장바구니