(영유아프로그램개발과평가 A형) 발도르프 프로그램의 이론적 기초, 교육목표 및 원리, 교육과정에 대해 설명하고, 한국 유아교육 현장에의 적용 시 강점과 약점에 관해 논하시오
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소개글

(영유아프로그램개발과평가 A형) 발도르프 프로그램의 이론적 기초, 교육목표 및 원리, 교육과정에 대해 설명하고, 한국 유아교육 현장에의 적용 시 강점과 약점에 관해 논하시오에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 발도르프 프로그램의 이론적 기초
1) 발도르프 프로그램의 역사적, 철학적 배경
2) 인지학적 인간 이해
3) 신체, 영혼, 정신의 통합체
4) 인간의 네 가지 구성체

2. 발도르프 프로그램의 교육목표 및 원리
1) 발도르프 프로그램의 교육목표
2) 발도르프 프로그램의 교육원리

3. 발도르프 프로그램의 교육과정
1) 발도르프 프로그램의 교수-학습 방법
(1) 교수-학습 방법
(2) 교육내용
2) 발도르프 프로그램의 교육과정
(1) 연간 리듬
(2) 한 주 리듬
(3) 하루 리듬
3) 발도르프 프로그램의 환경구성

4. 발도르프 프로그램을 한국 유아교육 현장에의 적용 시 강점과 약점
1) 강점
(1) 몸으로 체험하며 배우는 교육
(2) 무한한 상상력을 키워주는 교육
(3) 기계와 매체가 없는 교육
(4) 예술을 중요시 하는 교육
(5) 자연과 함께 하는 교육
(6) 교사간의 협력적 운영
(7) 교사와 학부모와의 협력적 운영
(8) 혼합 연령의 학급 구성
(9) 가정과 같은 편안한 환경
(10) 공간적으로 질서가 있는 환경
(11) 색다른 교육경험
2) 약점
(1) 토착화 과정의 어려움
(2) 종교성, 신비주의
(3) 인지학

5. 나의 의견

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

이란 다름 아닌 인지학적 인간이해이자, 인간학으로서의 인지학 자체를 뜻한다. 슈타이너에 의하면 인간학은 인간을 물리적 관찰 하에서 파악하는 것이다. 그러나 인지학은 이러한 관찰, 즉 물리적인 사실에서 이러한 사실의 정신적인 근거를 추구하고자 한다. 또 슈타이너는 인지학을 다음과 같이 정의한다. 인지학은 자아를 발견하는 것이다. 즉, 인지학이 보여주려는 것은 그 사람에게 있어서 감각 세계의 감각적 인지뿐 아니라, 이전 생의 존재와 그 일생의 영향이 어떻게 나타나고 있는 것인가 하는 것이다.
이상에서 보면 인지학은 인간을 경험적으로 관찰할 수 있는 부분들에 대한 이해에서 출발하나, 여기에 그치지 않고 인간의 정신적 차원을 인정하고, 이것을 이끌어내려고 하는 인간학이라고 할 수 있다. 또한 인지학적 인간관은 인간이해의 지평을 확대하여 인간을 영적, 정신적 존재로 끌어올리고 있다고 볼 수 있다.
5. 나의 의견
교육은 인간이 필요로 하는 것들을 적절한 시기에 제공하여서 인간의 잠재능력을 깨우치는 것이다. 최초의 공적교육인 유아교육은 전 생애에 걸쳐 개인적으로나 사회적으로 매우 중요한 역할을 하고 있으며, 그 목적은 조화로운 전인적 인격을 갖춘 인간형성에 있다. 특히 미래사회는 새로운 능력을 갖춘, 물리적인 힘 대신 창조적인 두뇌를 다양하게 사용할 수 있는 인간을 필요로 한다. 이러한 필요에 따라 유아교육 분야에서도 다양한 프로그램 및 교수학습방법에 대한 시도가 계속되고 있으며, 유아의 발달특성이나 일상활동에 대한 다양한 연구가 이루어지고 있다. 더 나아가 유아의 잠재된 능력을 개발하기 위한 프로그램의 개발 및 적용과, 유아교육 프로그램의 적용효과를 통한 각 프로그램의 장단점을 파악하는데 학자들의 관심이 집중되고 있다.
유아교육 프로그램은 교육의 철학적 배경, 교육목표 및 내용, 하루일과구성, 교육환경구성 등과 같은 요인에서 명확한 윤곽을 가지고 있는 특정프로그램이라고 할 수 있다. 이러한 점에서 그동안 개발되어온 유아교육 프로그램들은 추구하는 철학이나 목표에 따라 교수-학습 방법이 다양하게 계획되는 특정 모델을 배경으로 하고 있지만, 일반적으로 유아교육 현장에서는 특별하게 추구하는 프로그램이 있기보다는 프로그램이 적용되는 과정에서 물리적, 생태적 환경에 따라 상황에 맞게 프로그램을 재구성하여 사용하는 것이 바람직하다. 이는 유아가 발달해 가는 모습을 이해하기 위해서는 유아가 속해 있는 사회에서 유아가 일상적으로 참여하는 활동과, 유아가 경험하는 사회적 상호작용뿐만 아니라 다양한 문화적, 역사적 맥락을 고려해야하는 것이 필수적이라는 Vygotsky(1987)의 주장과 매일의 일상적으로 활동하는 경험이 유아의 발달을 결정하고, 발달을 가족, 교육기관, 또래 및 지역사회와의 다양한 방법으로 개체와 환경 변인간의 상호작용 등 유아의 활동을 사회문화적 맥락 속에서 보아야 한다는 Bronfenbrenner의 생태학적 체계이론에 비추어 볼 때 타당하다고 볼 수 있다.
발도르프 교육은 인간 중심의 전인적 전체적 접근, 정신성 및 감성, 자연과 삶의 체험적 조망, 개성과 공동체 의식 추구 등의 교육이념에 따라 인간성의 새로운 이해를 촉구하는 교육이라고 할 수 있다. 발도르프 유아교육은 유아 개개인의 성장과 발달, 학습가능성을 포괄적인 인간학의 기초 위에서 사회구성원으로써 필요한 능력을 획득할 수 있도록 하는 교육체제와 교육방식을 실천하고 있다. 이것은 그 시기에 맞는 적절한 교육, 자연 친화적 교육을 중심으로 삶의 리듬, 질서, 조화로움을 실천하는 교육으로 교사와 또래 등 혼합연령으로 구성된 학급 안에서 서로 상호작용하며, 유아는 교사가 내적인 자유 의지를 가지고 진실 되게 행동할 때 교사의 존재자체를 보면서 교사의 모델링을 통한 모방과 자신의 상상력을 동원하여 모든 활동을 자기화 시킨다.
이러한 자발적인 활동은 내면적인 것에서 생기는 자유로움과 창의력을 자연스럽게 전이하게 되는 매우 효과적인 과정으로 나타난다. 이처럼 발도르프 교육은 우리의 전체 삶에서 정신적인 공허함을 치유하고, 사회에 교육적인 불평등을 개선하는데 출발점이 되었으며, 우리나라 유아교육에도 새로운 관점을 제공해 주고 있다고 할 수 있다. 오늘날 발도르프 교육이 확산될 수 있었던 것은 발도르프 학교가 개교하기 이전에 교사 양성교육이 먼저 이루어지고 있기 때문인 것으로 볼 수 있겠다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 발도르프 프로그램의 이론적 기초, 교육목표 및 원리, 교육과정에 대해 설명하고, 한국 유아교육 현장에의 적용 시 강점과 약점에 관해 논해 보았다. 발도르프 유치원 프로그램은 새로운 교육의 모습과 대안적, 개혁적인 교육프로그램 모델에 대한 우리의 관심 속에서 색다른 교육경험을 제공하고 있다. 또한 발도르프 프로그램은 인간, 세계, 교육에 대해 우리가 새로운 시각으로 바라볼 수 있는 가능성을 시사해주고 있다. 교수-학습방법에서는 교사 및 성인, 또래를 모델링으로 한 모방과 반복학습 원리를 이용하여 유아발달을 위한 효과 뿐만 아니라 유아들에게 안정감과 신뢰감을 강화시키고, 자연 친화적 교육으로 삶의 리듬, 질서, 조화로움을 실천하고 있는 것으로 볼 수 있었다.
참고문헌
이소은 외(2016). 영유아 프로그램 개발과 평가. 방송대출판문화원.
윤선영(2002). 발도르프 유아교육의 첫걸음.서울사.
강인구 외(2006). 발도르프 유아교육의 이론과 실제. 아이나무.
김선영(2004). 루돌프 슈타이너의 발도르프교육과정 연구. 단국대학교 대학원 석사학위논문.
송승원(2005) 슈타이너와 몬테소리의 유아교육론 비교. 서울교육대학교 석사학위논문.
김윤경(2001). 발도르프학교의 교육과정 및 교육방법 연구, 공주교육대학교 석사 학위 논문.
김순자(2001). 발도르프 유아교육이 어린이의 전인교육에 미치는 영향에 관한 연구. 일립논총.
김성원(2001). 루돌프 슈타이너의 유아교육론 탐구. 대구가톨릭대학교 박사학위논문.
김 민(2006). 루돌프 슈타이너 인지학에 기초한 전인적 유아교육 연구. 경상대학교 석사학위 논문.
김원종(2004). 슈타이너 이론과 발도르프 학교 발전의 관련성에 대한 고찰, 창원대학교 석사학위 논문.

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  • 등록일2017.10.01
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