목차
I. 서론(序論)
1. 서론(序論)
2. 연구방법
II. 본론(本論)
1. 작가 김만중의 성품 및 구운몽의 창작배경 검토
2. 도교의 특징
3. 구운몽에 나타나는 도교
4. 도교의 여성숭배사상
5. 구운몽에 나타나는 여성 숭배사상과 도교적 여성상
III. 결론(結論)
IV. 참고문헌(參考文獻)
1. 서론(序論)
2. 연구방법
II. 본론(本論)
1. 작가 김만중의 성품 및 구운몽의 창작배경 검토
2. 도교의 특징
3. 구운몽에 나타나는 도교
4. 도교의 여성숭배사상
5. 구운몽에 나타나는 여성 숭배사상과 도교적 여성상
III. 결론(結論)
IV. 참고문헌(參考文獻)
본문내용
념을 이해한다는 측면에서는 의미가 있다고 생각한다.
필자는 유교불교에 비해 구운몽에 드러난 도교를 많이 인식하지 못하는 것을 안타깝게 생각해서 도교를 통해 구운몽을 고찰하고자 했다. 솔직히 말해서 필자의 생각으로는 구운몽을 도교소설이라고 말해버리고 싶다. 신비한 내용을 다루었으니까 말이다. 마치 일관성 없고 모든 걸 포괄해버리는 도교 같은 말일지도 모르지만...
앞에서 필자가 살펴본 구운몽에 드러난 도교의 모습은 실제로는 기본적인 우리 나라 사람들의 관념이었을 수도 있다. 신선이며 선녀는 어릴 적부터 신비한 사람이라고 들어 왔고, 신비한 일들은 꼭 방중술과 연관짓지 않더라도 생각해 낼 수 있으니까 말이다. 도교에 나타난 여성상도 그렇다. 도교에 나타나는 여성숭배사상을 발전시켜서 여성의 능력도 남성에 못지 않았다는 내용을 담았다는 내용도, 작가 김만중이 평소에 페미니즘 성향을 가졌다고 생각할 수도 있으며, 어머니께 드리기 위한 소설이므로 여성의 능력을 좀 뛰어나게 서술했다고 생각 할 수도 있다.
하지만 이런식의 사고방식은 발전이 없다고 생각한다. 도전이란 어차피 변수를 생각하고 하는 것이니까 말이다. 적어도 나의 생각으로 위에서 고찰한 내용들이 심한 비약을 없었다고 생각한다. 결론은 작가 김만중은 의도적이거나 아니었거나 간에 도교적인 내용을 구운몽에 적지 않게 담았으며, 특히 주목할 내용은 여성의 능력에 대한 인정이 담겨있다는 것이다.
IV. 참고 문헌
1) 김현식. 동아대백과사전. 동아출판사. 1989.
2) 김만중. 구운몽. 청목출판사. 2001.
3) 잔 스츄앙. 여성과 도교. 여강출판사. 1993.
필자는 유교불교에 비해 구운몽에 드러난 도교를 많이 인식하지 못하는 것을 안타깝게 생각해서 도교를 통해 구운몽을 고찰하고자 했다. 솔직히 말해서 필자의 생각으로는 구운몽을 도교소설이라고 말해버리고 싶다. 신비한 내용을 다루었으니까 말이다. 마치 일관성 없고 모든 걸 포괄해버리는 도교 같은 말일지도 모르지만...
앞에서 필자가 살펴본 구운몽에 드러난 도교의 모습은 실제로는 기본적인 우리 나라 사람들의 관념이었을 수도 있다. 신선이며 선녀는 어릴 적부터 신비한 사람이라고 들어 왔고, 신비한 일들은 꼭 방중술과 연관짓지 않더라도 생각해 낼 수 있으니까 말이다. 도교에 나타난 여성상도 그렇다. 도교에 나타나는 여성숭배사상을 발전시켜서 여성의 능력도 남성에 못지 않았다는 내용을 담았다는 내용도, 작가 김만중이 평소에 페미니즘 성향을 가졌다고 생각할 수도 있으며, 어머니께 드리기 위한 소설이므로 여성의 능력을 좀 뛰어나게 서술했다고 생각 할 수도 있다.
하지만 이런식의 사고방식은 발전이 없다고 생각한다. 도전이란 어차피 변수를 생각하고 하는 것이니까 말이다. 적어도 나의 생각으로 위에서 고찰한 내용들이 심한 비약을 없었다고 생각한다. 결론은 작가 김만중은 의도적이거나 아니었거나 간에 도교적인 내용을 구운몽에 적지 않게 담았으며, 특히 주목할 내용은 여성의 능력에 대한 인정이 담겨있다는 것이다.
IV. 참고 문헌
1) 김현식. 동아대백과사전. 동아출판사. 1989.
2) 김만중. 구운몽. 청목출판사. 2001.
3) 잔 스츄앙. 여성과 도교. 여강출판사. 1993.
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