구도자 중심집회

소개글

구도자 중심집회에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 구도자 중심 예배의 정의
2. 구도자 중심 예배의 특징
3. 구도자 중심예배의 문제점
4. 한국교회의 새로운 변화

Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

리로 하는 몸의 활동이며 거기서 생성된 형태이다. 회중은 이 의식을 통해서 하나님께 접근한다. 즉 하나님의 계시를 의식을 통하여 받고 의식을 통하여 응답을 표현한다. 이스라엘의 예배 의식에서는 히브리 경건의 전모를 볼 수 있다. 정용섭, 『교회갱신의 신학』, (서울: 대한기독교 출판사, 1978) p.229-230.
그들의 성전 예배의식은 이스라엘 백성들 사이에 깊은 교제와 영교의 감정을 창조함에 있어서 매우 중요한 역할을 했다. 위의 책, p.171.
그러나 의식의 형태는 교파를 따라 다양하다. 칼빈은 완전히 영적으로만 영적 실재를 알 수 있다고 하여 구체적인 방법이나 상징들을 백척하였다.
Ⅳ 결론
오늘날 현대교회의 현장에서 가장 큰 문제점은 \'예배다운 예배\'의 부재일 것이다.
많은 현장에서 \'예배\'라고 불리고 있는 형식의 집회가 열리고 있지만 그 가운데 주님의 임재가 느껴지며 회복의 역사가 일어나고 있는지는 미지수이다.
선조들의 피와 땀으로 이루어져 오늘 날까지 이어져온 예배, 많은 신학자들은 시대의 흐름에 발맞춰 \'열린예배\', \'네트워크 예배\', \'인터넷 예배\'등 다채로운 예배 형식이 거행되고 있다고 하지만, 본인은 아직 이러한 형식들이 온전한 예배라고 생각되진 않는다.
본론에서 언급한 변화의 움직임 외에 또 다른 변화들이 생겨나야 할 것이라고 조심스럽게 말해보지만, 교회는 분명 세상과는 다른 즉, 분별함으로 가야하며, 그것은 오로지 성경으로만 이행되어야 한다는 것을 다시한번 되새기며, 이 땅에 진정한 영적 예배의 부흥의 물결이 넘쳐 나야 할 것을 소망하며 본 연구를 마치고자 한다.
Ⅳ. 참고문헌
정용섭, 『교회갱신의 신학』, (서울: 대한기독교 출판사, 1978).
정용섭, \"한국 Protestant교회예배의 갱신\" 『신학사상』14(1976).
정장복, 『예배학 개론』 (서울:종로서적, 1988).
김경진 \"기독교 예배의 역사(10)\", 『교육목회』제10권 (2002, 봄호).
민병요, \"불신자의 특징을 이해하려는 예배\" 「목회와 신학」제 76권(1997.4).
이영호, \"구도자 예배의 현장을 가다\" 「목회와 신학」제76권(1997.4).
손종태, \"한국교회는 왜 구도자 예배가 필요한가?\" 「목회와 신학」제76권(1997. 4).
김훈, \"포스트모던 시대에서의 예배 : 구도자집회와 이머징예배를 중심으로\" (장로회신학대학교대학원, 2009).
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