목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 가족의 의미에 대하여 생각해보고, 이러한 변화가 가족복지 실천현장에 미치는 영향에 대해 토론
2. 성평등적 관점에서 전통적 가족이데올로기를 비판
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고자료
Ⅱ. 본론
1. 가족의 의미에 대하여 생각해보고, 이러한 변화가 가족복지 실천현장에 미치는 영향에 대해 토론
2. 성평등적 관점에서 전통적 가족이데올로기를 비판
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고자료
본문내용
다고 보고 있다. 그러나 전통적 가족이데올로기에서는 여성의 경제활동 자체를 죄악시 하였기 때문에 전통적 가족이데올로기는 대표적인 폐습이라고 볼 수 있으며, 성평등을 실현시키는데 있어 가장 큰 장애물이라고도 할 수 있다.
-여성을 남성의 소유물로 인식하는 전통적 가족이데올로기
성평등 관점에서 여성은 남성의 소유물이 아니며, 남성 또한 여성의 소유물이 아니다. 현대사회 성평등 관점은 성별이나 연령, 사회적 지위나 경제적 지위에 상관없이 인간이면 누구나 평등하다는 철학을 기본 전제로 하고 있다. 따라서 여성을 남성의 소유물로 인식하는 전통적 가족이데올로기는 성차별적 이데올로기라 할 수 있는 것이다.
Ⅲ. 결론
우리나라에서 최초의 여성 대통령이 탄생할 정도로 여성의 지위가 높아졌다고는 하지만, 아직 우리사회에 있어 여성에 대한 편견이나 유교적 사고방식이 완전히 사라졌다고 보기는 힘들다. 우리는 여성을 바라볼 때 자신의 어머니, 아내 그리고 딸을 바라보듯 존경과 사랑으로 대해야 한다. 그러면 우리 사회에 남아 있는 전통적 가족이데올로기 또한 자연스레 사라질 것이라 생각해 보았다.
Ⅳ. 참고자료
성 그 억압과 진보의 역사 윤가현 저 살림 2006.03.30.
-여성을 남성의 소유물로 인식하는 전통적 가족이데올로기
성평등 관점에서 여성은 남성의 소유물이 아니며, 남성 또한 여성의 소유물이 아니다. 현대사회 성평등 관점은 성별이나 연령, 사회적 지위나 경제적 지위에 상관없이 인간이면 누구나 평등하다는 철학을 기본 전제로 하고 있다. 따라서 여성을 남성의 소유물로 인식하는 전통적 가족이데올로기는 성차별적 이데올로기라 할 수 있는 것이다.
Ⅲ. 결론
우리나라에서 최초의 여성 대통령이 탄생할 정도로 여성의 지위가 높아졌다고는 하지만, 아직 우리사회에 있어 여성에 대한 편견이나 유교적 사고방식이 완전히 사라졌다고 보기는 힘들다. 우리는 여성을 바라볼 때 자신의 어머니, 아내 그리고 딸을 바라보듯 존경과 사랑으로 대해야 한다. 그러면 우리 사회에 남아 있는 전통적 가족이데올로기 또한 자연스레 사라질 것이라 생각해 보았다.
Ⅳ. 참고자료
성 그 억압과 진보의 역사 윤가현 저 살림 2006.03.30.
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